פרשנות מצטטת על במדבר ד:ד

וטעם אל משה ואל אהרן. בעבור כי אהרן ובניו ישימו משא הקהתים בכתף:

בעב הענן. אמר הגאון כי מקום הענן כמו קדש קדשים, ובעב כמו קדש הקדשים (במד' ד ד) והטעם על דעת מפרשים שאמר אח"כ, משה ידבר והאלהים יעננו בקול (פ' יט), ועל דעתי שהכתוב רמז על עת מעמד הר סיני בדברו דברי הברית, שהם עשרת הדברים, וכן אמרו לו דבר אתה עמנו (למטה כ יט): וטעם וגם בך יאמינו. כי היו בישראל רבים על דעת חכמי הודו שאמרו שלא יתכן לדבר מי שאינו גוף עם מי שהוא בגוף ויחי, והראיה היום הזה ראינו כי ידבר:

והקריבו הקהל פר בן בקר לחטאת והביאו אותו לפני אהל מועד. חטאו של אדם הראשון וחטא ישראל במדבר דומין זה לזה, לפיכך אמרו חכמי האמת כי אדם הראשון הקריב שור, ומפני זה נתעוררו במדרשם ואמרו מפני מה נאמר אל פתח אהל מועד בפר מה שלא נאמר בקרבנות, משל לאוהבו של מלך שהביא דורון נאה למלך אמר המלך תלו אותו בפתח פלטרין כדי שידעו הכל מה דורון נאה הביא לי אוהבי.