וַתֹּ֣סֶף לָלֶ֔דֶת אֶת־אָחִ֖יו אֶת־הָ֑בֶל וַֽיְהִי־הֶ֙בֶל֙ רֹ֣עֵה צֹ֔אן וְקַ֕יִן הָיָ֖ה עֹבֵ֥ד אֲדָמָֽה׃
רבנו בחיי
וע"ד הקבלה ומשה היה רועה, כבר היה, כי לא אמר ויהי משה רועה כמו שאמר (בראשית ד) ויהי הבל רעה צאן או שיאמר וירעה את צאן.
שפתי כהן
כבר כתבתי פר' בראשית על שם ספר התמונות כי הבהמות של שמיטה שעברה הם בני אדם של זו השמיטה, והבל היה רועה אותם שנאמר ויהי הבל רועה צאן וחזר משה ורעה הצאן שנאמר ומשה היה רועה את צאן, א"כ הם העופות שנופלים לרגליו, ועל זה אמר מיד הרגיש, וענין ההרגשה היא שהרגיש בעצמו וידע שהוא היה מקודם רועה צאן והם אלו העופות, ולזה תמצא על צאן תביר, ומשה היה רועה את צאן, וכדי שלא תאמר צאן של יתרו הלא היה רועה צאן שבור, הענין לא תחבר ליתרו, והעמיד הצאן אחר המדבר, שעתידין ישראל ללכת שם לקבל התורה והוא לבדו עלה להר שנאמר ויתיצבו בתחתית ההר ומשה עלה וגו'. יתרו חותנו כהן מדין. יתרו וחותן וכהן, שיתר לישראל בקבלת התורה וחתנם להקב"ה והכניסם לחופה וכיהנם שנאמר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים, מדין שהלבישם גוף אחר, כי לזה מתו כששמעו דבור ראשון, שנאמר נפשי יצאה בדברו שפשטו מלבושם ונתלבשו בלבוש אחר יותר זך כי אין לבא אל שער המלך בלבוש וכו', וזהו מדין מלשון מדו, פירוש מלבוש. והיו"ד הוא לקבל עשרת הדברות:
רש"י
קין - נתן עיניו בתאומה יתירה שנולדה עם הבל ששתי תאומות נולדו עמו והיינו דכתיב (בראשית ד׳:ב׳) את אחיו את הבל שני אתים שני ריבויים: