וַיִּֽקַּֽח־ל֣וֹ אֶת־כָּל־אֵ֗לֶּה וַיְבַתֵּ֤ר אֹתָם֙ בַּתָּ֔וֶךְ וַיִּתֵּ֥ן אִישׁ־בִּתְר֖וֹ לִקְרַ֣את רֵעֵ֑הוּ וְאֶת־הַצִפֹּ֖ר לֹ֥א בָתָֽר׃
אבן עזרא
ופי' איש כעצם הדבר, והנה בכוכבים איש לא נעדר (ישעי' מ כו), ובחיות "איש אל עבר פניו ילכו" (יחז' א ט), ובמלאכים, והאיש גבריאל (דניאל ט כא), והנה איש מלחמה כמו בעל מלחמה כמו איש אמונים (משלי כ ו) איש שבו אמונים:
מגלה עמוקות
(בראשית טו) ויקח לו את כל אלה תורה הראה לו וקרבנות של מנחת עני הראה לו לקבל זה הראה לו גיהנם שהוא נחלק ג"כ לג' פתחים ג"פ אלה בגי' גיהנם ז"ש ויקח לו את כל אלה ר"ל ק"ח הוא חשבון גיהנם שערה פיה לבלי ח"ק וי' הוא חרבו של מלאך המות פיות, את כל אלה ג"פ של תורה שהיו הלוחות ג"כ נחלקין ג"פ אלה כי ג"פ אלה היו טפחים בלוח אחד ובשתי לוחות ב"פ ח"ק אלה העדות לוחות העדות החוקים והמשפטים.
(שם) ויקח לו את כל אלה ויבתר אותם בתוך בכאן הראה הקב"ה לאברהם קח דרין דרין הן הן ע"ב צדיקים שצריכין להיות בכל דור אלה מול אלה אלה בא"י ל"ו ואלה בח"ל ג"כ ל"ו ז"ש ויקח לו את כל אלה לו דייקא כי היא עבור מידתו של אברהם שהוא חסד לכן ויבתר אותם בתוך חצי המרכבה בא"י שהוא מצד ימין וחצי מרכבה בח"ל שהוא מצד שמאל ז"ש (שם) ויוצא אותו החוצה ויאמר לו כה והיה זרעך מנין צ"ו כה יהיה זרעך שיהיה כאברהם המה יהיו בכל דור ודור מנין שלו שהוא חסד לאברהם ז"ש (שם) הבט נא השמימה (ישעיה מ) שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה מול אלה וכן התורה הנתנה בלוחות ג"כ ו' טפחים על ו' טפחים מנין אלה וכאן הראה לו שבירת הלוחות ז"ש ויבתר אותם בתוך והוא עבר בין הגזרים ר"ל מדת אברהם שהוא חסד עבר בין הגזרים כי אלו לא נשתברו הלוחות לא היה ח"ו תקומה לישראל. גם בכאן הראה לו שגם שברי לוחות מונחים בארון והיה יוצא עמהם למלחמה ז"ש והוא עבר בין המרים גם קריעת ים סוף הראה לו (תהלים קלו) לגוזר ים סוף לגזרים על י"ב גזרים מנין הו"א ובשם של ע"ב קרע, הים שהוא שם של חס"ד והתחלתו וה"וא ז"ש והוא עבר בין הגזרים. וד' אמר המכסה אני מאברהם ס"ת הים שהראה לו הקב"ה קריעת ים סוף אשר אני עושה שהוא סוד ירה בים שגם לסיטרא אחרא יש שם של יר"ה 'כי 'גר יהי"ה את זרעך תחת קליפות מצרים שהוא חסירה א' מן רי"ו ז"ש כפל לשון המכסה אני מאברהם אשר אני עושה כפל אני אני כי שם של אני הוא אמצע השם וה"ו התחלה ובתיקונים איתא עיקר וכלל שם של ע"ב הוא אני והו"א ז"ש אם אני כאן הכל כאן ר"ל כשזה השם הוא כאן הכל כאן כי הוא כלל כל השם (דברים לב) כי אני אני הוא ז"ש במדרש מן אני של בו"ד אתה יודע אני של הקב"ה אני פרעה ונעשה יוסף שלטון ז"ש עשו (בראשית כז) ברכני גם אני כי לי יש אני כמו בקדושה:
(שם) ויקח לו את כל אלה ויבתר אותם בתוך בכאן הראה הקב"ה לאברהם קח דרין דרין הן הן ע"ב צדיקים שצריכין להיות בכל דור אלה מול אלה אלה בא"י ל"ו ואלה בח"ל ג"כ ל"ו ז"ש ויקח לו את כל אלה לו דייקא כי היא עבור מידתו של אברהם שהוא חסד לכן ויבתר אותם בתוך חצי המרכבה בא"י שהוא מצד ימין וחצי מרכבה בח"ל שהוא מצד שמאל ז"ש (שם) ויוצא אותו החוצה ויאמר לו כה והיה זרעך מנין צ"ו כה יהיה זרעך שיהיה כאברהם המה יהיו בכל דור ודור מנין שלו שהוא חסד לאברהם ז"ש (שם) הבט נא השמימה (ישעיה מ) שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה מול אלה וכן התורה הנתנה בלוחות ג"כ ו' טפחים על ו' טפחים מנין אלה וכאן הראה לו שבירת הלוחות ז"ש ויבתר אותם בתוך והוא עבר בין הגזרים ר"ל מדת אברהם שהוא חסד עבר בין הגזרים כי אלו לא נשתברו הלוחות לא היה ח"ו תקומה לישראל. גם בכאן הראה לו שגם שברי לוחות מונחים בארון והיה יוצא עמהם למלחמה ז"ש והוא עבר בין המרים גם קריעת ים סוף הראה לו (תהלים קלו) לגוזר ים סוף לגזרים על י"ב גזרים מנין הו"א ובשם של ע"ב קרע, הים שהוא שם של חס"ד והתחלתו וה"וא ז"ש והוא עבר בין הגזרים. וד' אמר המכסה אני מאברהם ס"ת הים שהראה לו הקב"ה קריעת ים סוף אשר אני עושה שהוא סוד ירה בים שגם לסיטרא אחרא יש שם של יר"ה 'כי 'גר יהי"ה את זרעך תחת קליפות מצרים שהוא חסירה א' מן רי"ו ז"ש כפל לשון המכסה אני מאברהם אשר אני עושה כפל אני אני כי שם של אני הוא אמצע השם וה"ו התחלה ובתיקונים איתא עיקר וכלל שם של ע"ב הוא אני והו"א ז"ש אם אני כאן הכל כאן ר"ל כשזה השם הוא כאן הכל כאן כי הוא כלל כל השם (דברים לב) כי אני אני הוא ז"ש במדרש מן אני של בו"ד אתה יודע אני של הקב"ה אני פרעה ונעשה יוסף שלטון ז"ש עשו (בראשית כז) ברכני גם אני כי לי יש אני כמו בקדושה: