פרשנות מצטטת על בראשית טו:יט

והיה כי יביאך ה' אל ארץ הכנעני. פירש"י כל ז' עממין במשמע שכולם בכלל כנעני. וכתב הרמב"ן ודאי כולן בכלל כנעני כשאינו מזכיר אלא כנעני וכן נקראת ארץ כנען אבל למה יזכיר קצתם ויניח קצתם ודעת רבותינו שארץ ה' עממים אלו היתה ארץ זבת חלב ודבש ולא היתה כן ארץ ב' עממים ובפרשה של מעלה שהזכיר גם פריזי לא הזכיר בעבור זבת חלב ודבש אלא בעבור ארץ טובה ורחבה והם ו' גוים הנזכרים בכל מקום כי הגרגשי עמד ופינה ולא נזכר בתורה רק בפסוק ונשל גוים רבים מפניך ולכן אמר רבים:

והיה. לא הזכיר כל השבעה, כי כבר הזכיר זה במקום אחר:

וְאִם יַרְחִיב וְגוֹ׳ לַאֲבֹתֶיךָ. פֵּרוּשׁ עַצְמָן, כִּי הֵם יִנְחֲלוּ הָאָרֶץ לֶעָתִיד לָבֹא, וְאָמַר זֶה יוּשַּׂג לָהֶם אִם יִשְׁמְרוּ אֶת כָּל הַתּוֹרָה וְיַעֲשׂוּהָ, וְתִהְיֶה הַשְּׁמִירָה וְהָעֲשִׂיָּה מֵאַהֲבַת ה׳ וְלֹא מִיִּרְאָה. הַדּוֹר הַהוּא אֲשֶׁר יַעֲמֹד בָּזֶה, בְּיָמָיו יָקִים ה׳ דְּבָרוֹ הַטּוֹב לָתֵת כָּל הָעֲשָׂרָה עֲמָמִין וְיַעֲמִיד בְּיַד יִשְׂרָאֵל כָּל הַטּוֹב שֶׁהִבְטִיחַ לַעֲשׂוֹת לָאָבוֹת בְּיוֹם עָמְדָם בַּתְּחִיָּה. וְרַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סנהדרין צט:) הֵעִירוּ שֶׁגְּאֻלָּה הָעֲתִידָה תְּלוּיָה בַּעֲבוֹדַת ה׳ מֵאַהֲבָה דַּוְקָא.

כאשר יאמר משל הקדמוני. משל קדמונו של עולם, התורה, שהיא משלו של הקב"ה: