וַיַּ֨עַן יִצְחָ֜ק וַיֹּ֣אמֶר לְעֵשָׂ֗ו הֵ֣ן גְּבִ֞יר שַׂמְתִּ֥יו לָךְ֙ וְאֶת־כָּל־אֶחָ֗יו נָתַ֤תִּי לוֹ֙ לַעֲבָדִ֔ים וְדָגָ֥ן וְתִירֹ֖שׁ סְמַכְתִּ֑יו וּלְכָ֣ה אֵפ֔וֹא מָ֥ה אֶֽעֱשֶׂ֖ה בְּנִֽי׃
מאירי
לפני אפרים ר״ל ישר׳ ולכה לישועתה לנו ר״ל שתלך בזריזות לפנינו להושיענו. וי״מ ולכה כמו ולך כדרך ולכה איפה מה אעשה (ברא׳ כז לז) שמלה לכה קצין תהיה לנו (ישע׳ ג ו) ולכה אין בשורה מוצאת (ש״ב יח כה) ואף בעל המסורה ראיתי שכלל את כולם במלת לכה איפה ואמ׳ ד׳ מלאים ומנה את אלה הנזכרים וא״כ פירושו עורר גבורתך כי גם לך חלק בישועתנו כי אין מיחד אלהותך זולתנו ע״ד משל בכל צרתם לא צר (ישע׳ סג) וכן עמו אנכי בצרה (תה׳ צא).
רש"י
ולכה לישועתה לנו. אין זה לשון הליכה אלא כמו לך וכן הוא במסורת ולכה איפוא דיעקב (בראשית כ״ז:ל״ז) ולכה אין בשורה מוצאת (שמואל ב י״ח:כ״ב) שמלה לכה קצין תהיה לנו וגו' (ישעיהו ג׳:ו׳):
חידושי הרד״ל
(טו) אלו מלכות שעיר פורק כו' כן צריך להיות. וכד"א (בראשית כ"ז) ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים: