וַיְהִ֗י עֵ֚ר בְּכ֣וֹר יְהוּדָ֔ה רַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה וַיְמִתֵ֖הוּ יְהוָֽה׃
דעת זקנים
כל המצוה. אם התחלת במצוה גמור אותה כלה וכן אז"ל המתחיל במצוה אומרים לו מרוק פי' גמור וכל המתחיל במצוה ואחר גומרה נקראת על שם גומרה מנא לן ממשה שהתחיל במצות ארונו של יוסף שנאמר ויקח משה את עצמות יוסף ולא גמרה שלא הכניסן לארץ אלא ישראל הכניסוהו לפיכך נקראת על שמם שנא' ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל ממצרים קברו בשכם ולא כתיב אשר העלה משה. ועוד אמר ר' ינאי כל מי שהתחיל במצוה ואינו גומרה קובר אשתו ובניו מנא לן מיהודה שנאמר מה בצע כי נהרוג את אחינו ישבו לפרוס על הפת ולברך ברכת המוציא אמר להם אנו הורגין את אחינו ומברכין ובוצע ברך נאץ ה' אלא לכו ונמכרנו לישמעאלים וכתיב וישמעו אחיו ולא גמר המצוה להצילו לגמרי לכך כתיב ותמת בת שוע אשת יהודה וער ואונן בניו לכך כשיתחיל אדם במצוה יגמור את כלה לכך כתיב כל המצוה:
מגלה עמוקות
שלח לךָ אנשים. על תרין אנשים דאתמר בספרא דצניעותא שהכניעו אז ב' אחים שהגיד והמשיך חם אבי כנען בסוד (בראשית ט) ויג"ד לשני אחיו בחוץ ז"ש ויתורו את ארץ כנען ולהלן הוא אומר ויחפרו מלשון חרפה שראה אה ערות אביו והמשיך תרין אחין מבחוץ להגביר הקליפה מצד שמאל עד שבאו ב' אחים ויקח שם ויפת תרין שהם חד וכן עשה יהושע שלח תרין שהם חד (יהושע ב) שני אנשי' ותצפנו ואותם מרגלים מלבר נכנעו (שם) ולא קמה עוד רוח באים והן ב' כוחו' (קהל' ט) לכלב חי הוא טוב מן האריה המת ולקחו שם ויפת את השמלה ותקנו סוד אחוריים להיות פנים מאירים וכן אתמר בכלב וימלא אחרי שתיקן אחוריים ברות אחרת שהיה בו כשהלך על קבר אברהם בסוד ויבוא עד חברון שיצא אז ונכנס לכלל (בראשית ט) ברוך י"י אלקי שם כי מתחילה ארור כנען לא אמר יהיה כנען שא"כ לעולם לא יבא כנעני בבית י"י ובאמת (הושע יב) כנען שיש בידו מאזני מרמה לא בא אבל היא ארץ (ישעי' כג) אשר סוחריה שרים כנעניה נכבדי ארץ (יחזקאל לב) שמה ישבו שריה ולא כל שריה וכן יהודה שנשא בת הכנעני לתקנה (בראשית לח) ויהי ער בכור יהוד' ר"ע והוא סוד (במדבר כא) ואשד הנחלים אשר נטה לשבת ע"ר שיתוקן לע"ל בימי משיח ז"ש ונשען לגבול מואב כשיבא משיח מן אדום אז יהיה לו משען ומשענה ונתהפך רע לטוב וכן (ברכות) טבי עבדו של ר"ג אינו כשאר בני אדם כשר היה לכן אמר ועבדי כלב עקב זכות של (בראשית כד) עקב אשר שמע אברהם בקולי אותו רוח אחרת חדש בקרבו לתקןאז לכן אמר נח (שם ט) ברוך י"י אלקי שם ואז בבנין ב"המ בימי שלמה ויהי כנען עבד למו שבימי שלמה לא נשאר רק ילד חי לתיקון המציאות ולא נשאר רק להיות עבד למו (משלי יב) טוב נקלה ועבד לו והיא לקבל שכר וראיתם את הארץ מה היא י' דרגין חשיב לקבל ארבע עולמות השמנה היא אם רז"ה ר"גיון ז"הרין ה"גיון תמן (בראשי' מט) מאשר שמנ' לחמו אמא עילאה מקננא המן החזק הוא. הבמחנים. העם היושב עליה דייקא כי תמן הקליפות:
מגלה עמוקות
דוד מקבל בזה העולם קן אורות מן ש"ע נהורין בסוד גם צפור מצאה בית שהיא אימא עילאה יש לה ש"ע נהורין דאריך ודרו"ר הוא "דוד "רגל"רביעי (תהלים פד) קן לה עשה ק"ן מזמורים למעבד קן לשכינה ולכן ק' של קן גדולה כי הוא בנה יסוד ההיכל שהוא מאה אמה לתקן קומה של אד"הר והוא ושמואל ב כג) הגבר הוקם על סוד קומה שהי' מתים ק' נפשות בכל יום עד שתיקן מאה ברכות ולע"ל יקבל ג"כ ר"ך נהורין הנשארין שהוא סוד כסא דדוד רכ"א לוגין הוון ז"ש (תהלים כג) כוסי רוי"ה מתי יהיה זה תערוך לפני שלחן לע"ל ומפרש האר"י שעז"א דוד (שם קיו) כוס ישועות אשא ובשם ד' שהוא בגי' ש"ע נהורין עם ד' אתוון דשמא קדישא כי מן שם של י"ה סוד שכינה שכן י"ה ר"ל מן י"ה באים ש"ע נהורין בגימ' שכ"ן ונחלקין לתרין (מן) אל י' שלשם ר"ך ואל ה' של שם יורדין ק"ן ודוד תיקן קין במה שעשה קן מזמורים וסיים ספרו בי' הלולים הרי קין כמו שתיקן הוא (בראשי' לח) בכור יהודא שהיה ער לתקן עקב בקדושה שיהי' ראש ונעשה הוא רע בעיני ד' ראש עקב ר"ל שהיפך ועשה מן ראש עקב ונכנסה עקב קדושה בתוך הקליפה והגביר ה' הויות של גבורה וה' הויות של חסדים שסודם עיני השם ז"ש רע בעיני ד' לכן נכנס לתוך מות ולע"ל (שיר ה) עיניו כיונים על אפיקי מים רוחצות בחלב ז"ש (ישעי' נב) כי עין בעין יראו בשוב ה' ציון וכה"א בשעת חורבן (איכה א) עיני עיני ירדה מים ז"ש דוד (תהלים נא) והרע בעיניך עשיתי שהוא הוצרך לתקן בכור יהודא ר"ע שקלקל בעיניך כי כל עין הוא ק"ל ויעקב היה בן ק"ל כשבא לפני פרעה לתקן ה' גבורות בסוד והקל נשמע בית פרעה: