פרשנות מצטטת על בראשית ל:יא

בגד. בראשית ל' ותאמר לאה בגד וקרי׳ בא גד:

בבל. שתי מלות ואל"ף חסר וכן בגד (בראשית ל, יא) ובמה:

והזכיר אח״כ תחבולה אחרת והוא ידכה ישח כלומ׳ יעשה עצמו נדכה ושח לחליו כדי שלא תשמר ממנו החבורה המזדמנת לו וילך עמהם בלא כח ובהגיעו אתם למקום רבצו ביערים או בפחתים יראה אז כחו וגבורתו ולסטאותו ואז חיל כאים עדת הנדכאים תפול בעצומיו ר״ל בגבורתו ובכחו. או נפרש חיל כאים ממון הנדכאים והיא כתובה מלה אחת ונקראת בשתים כמו מלכם תדכאו עמי (ישע׳ ג טו) וכן בגד (ברא׳ ל יא) וכן ממיני אשדת למו (דברים לג) והם טו תיבות כמו שכתו׳ במסורת.

ונפל בעצומיו חלכאים. חיל נשברים ראיתי במסורה הגדולה חלכאים אחת מחמש עשרה תיבות הכתובות תיבה אחת ונקראות שתי תיבות וכמו בגד דותאמר לאה (בראשית ל) אשדת למו (דברים לג) מלכם תדכאו עמי (ישעי' ג) אף זה חלכאים חיל של נשברים, כאים ל' ונכאה לבב למותת (לקמן קט) וא"ת הנו"ן מן השורש יוכיח עליו יען הכאת לב צדיק (יחזקאל י״ג:כ״ב) למדנו הנו"ן של נכאה כנו"ן של נמבזה (ש"א טו) ונו"ן של נקלה וכן פתרונו ונפל בעצומיו של רשע זה ברמיזותיו ובקריצותיו לשון הגישו עצמותיכם (ישעי' מא) עוצם עיניו (שם לג) חיל של עניים, ד"א בעצומיו ע"י גבוריו א"ר סימון אין הרשע הזה מטיל בקלירוס שלו פירוש חיל אלא גבורים כמותו שנאמר (דניאל ג׳:כ׳) ולגוברין גברי חיל די בחילי' אמר לכפתה לשדרך מישך ועבד נגו ומנחם פתר חלכאים כמו דל וחלך והכף יסוד בתיבה:

עֻגָה קְטַנָּה בָרִאשֹׁנָה. מִדְרַשׁ אַגָּדָה יֵשׁ, (לָמָּה בָּרִאשׁוֹנָה) בְּוַתֹּאמֶר לֵאָה בָּגָד.