בַּהּ־שַׁעֲתָ֗ה נפקו [נְפַ֙קָה֙] אֶצְבְּעָן֙ דִּ֣י יַד־אֱנָ֔שׁ וְכָֽתְבָן֙ לָקֳבֵ֣ל נֶבְרַשְׁתָּ֔א עַל־גִּירָ֕א דִּֽי־כְתַ֥ל הֵיכְלָ֖א דִּ֣י מַלְכָּ֑א וּמַלְכָּ֣א חָזֵ֔ה פַּ֥ס יְדָ֖ה דִּ֥י כָתְבָֽה׃
מצודת ציון
אפסים. מל׳ פס והאל״ף נוספת והוא כף הרגל וכאשר יקרא כף היד בלשון פס כמ״ש ומלכא חזי פס ידא (דניאל ה׳:ה׳):
תוספתא כפשוטה
21-22. הילני אמו עשתה נברשת וכו'. משנתנו הנ"ל. ובירושלמי שם: נברשת וכו', תרין אמורין חד אמר מנרתא וחרנא אמר קונכיתא.31כ"ה הגירסא בפירוש המיוחס לרב סעדיה דניאל ה', ה'. וכן הגיהו בעלי המלונות מדעתם. ולפנינו בטעות: קונביתא. ובמלא"ש למשנתנו מעתיק בשם הירושלמי: קונקיתא, וכנראה שכן היה לפניו בפירוש לדניאל הנ"ל, עיי"ש. ועיין הפירוש להלן בפנים. תרגם עקילס לקבל נברשתא (דניאל ה', ה'), לקבל למפרס.32ברור שצ"ל: למפדס, כתיקון החכמים. ובמלא"ש הנ"ל: לַמְפַּרָס. וכן מתרגם תיאודוטיון לקבל נברשתא κατέναντι τῆς λαυπάδος, כלומר, מול המנורה. ואף "קונכיתא"33צורה ארמית של κογχίον. פירושה מנורה בצורת שבלול (עיין מלונות), עיין מ"ש ר"י בראנד בספרו כלי החרס בספרות התלמוד, עמ' שמ"ו, ובהערות שם. ועיין מ"ש להלן ד"ה שבשעה שחמה זורחת.
שלטי הגיבורים
זמין למנויי פרימיום בלבדתוספות יום טוב
זמין למנויי פרימיום בלבדרש"י
נברשתא - מנורה ודומה לו בספר (דניאל ה׳:ה׳) לקבל נברשתא דדהבא במעשה בלשאצר: