פרשנות מצטטת על ויקרא ד:ז

ועשית את המזבח עצי שטים. הוא מזבח החיצון ואולם מזבח הקטרת יבא זכרונם במה שאחר זה והמזבח הנעשה בידי משה היה ארכו חמש אמות ורחבו חמש אמות רבוע יהיה המזבח יתבאר מזה שלא הקפידה התורה שיהיה ה' אמות ארכו ורחבו ה' שאם היה הענין כן הנה יהיה אמרו רבוע יהיה המזבח מותר ואמנם הקפידה התורה שיהיה רבוע ושיהיה קומתו שלש אמות שהוא כשיעור קומת האדם ובעבור שמצאנו במזבח שעשה שלמה שהיתה קומתו עשר אמות ידענו שאלו הג' אמות אינם קומת המזבח בכללה ואולם זאת הקומה היא מכרכוב המזבח עד מקום המערכה והנה הכרכוב הוא הסובב ולמטה ממנו היה חצי קומת המזבח כמו שיתבאר אחר זה שנאמ' ונתת אותו תחת כרכוב המזבח מלמטה והיתה הרשת עד חצי המזבח. ולמטה היה יסוד המזבח הנזכר בפרשת ויקרא וכאשר התישב שגובה המזבח היה יותר משלש אמות הנה יחוייב שנאמר שמה שאמרה התורה ושלש אמות קומתו הוא ללמד שאם לא היתה קומתו כי אם שלש אמות כשר:

ובחטאת שתי מתנות. שלש פרשיות נאמרו בחטאות החיצונות בויקרא, אחת בשעיר נשיא, ושתים בחטאות יחיד, אחת בכבשה ואחת בשעירה. בשתים כתיב על קרנת חסר, והאחת מלא. ובית שמאי יש להן יש אם למקרא, הרי כאן ששה, ואין במזבח אלא ארבע, והשתים יתירות לא נאמרו אלא ששנאן הכתוב לעכב. ובית הלל סברי אהני מקרא דמשמע שש, ואהני מסורת דמשמע, ארבע הילכך טפי חדא אמסורת ובצר חדא ממקרא והוו להו חמש, ארבע למצוה וחד לעכב, ואם נתן מתנה אחת כפר:

בקרן. פנה וזויות וכן על קרנות המזבח (ויקרא ד׳:ז׳):

דנין חטאת - ונאמרו בה קרנות מחטאות הפנימיות שהן חטאות ונאמרו בה (ויקרא ד׳:ז׳) קרנות המזבח קטורת הסמים: