פרשנות מצטטת על ויקרא ט:י

שיטול מן הכבד עמה. מדכתיב "על הכבד", רוצה לומר לבד הכבד, ואם כן בודאי נוטל גם כן מן הכבד, דאם לא כן מאי "על הכבד" שפירושו לבד הכבד, דמשמע גם כן הכבד נוטל. ואין להקשות שמא יש ליקח אותה כולה, זה אינו, דהא כתיב (להלן ט, י) "ואת היותרת מן הכבד", משמע שלא יטול הכבד כולה, אם כן על כרחינו צריך לומר דהא דכתיב "על הכבד" אינו רק שיטול מן הכבד עמה, אבל עיקר הכבד לא יטול, ולפיכך הוי שפיר "היותרת מן הכבד". ומביא רש"י ראיה שפירוש שיקח מעט ולא כולה, דכתיב (שם) "היותרת מן הכבד", משמע שלא יטול כולה. ומפני שעתה קשה מאי לשון "על", בשלמא אם יטול הכבד כולה – הוי לשון "על" כמו 'עם', אבל אם אינו נוטל כולה – מאי "על", שאין לפרש שיקח מעט, דהא "על הכבד" כתיב, דמשמע כולה, ולפיכך פירש "על הכבד" 'לבד הכבד', ופירושו לבד הכבד, שיקח מעט ממנה גם כן, שזה לשון 'לבד'. ומדקאמר 'לבד הכבד' שמע מינה שגם כן הוא נוטל מן הכבד, שאם לא כן לא יתכן לומר 'לבד'. וכן למעלה פירש (רש"י) "על כל הלבונה" (ר' לעיל ב, ב) שאף הלבונה בהקטרה, ופירש "על הלבונה" לבד הלבונה (שם). ופירוש זה פשוט, והרא"ם לא עיין בדבריו:

על הכבד שיטול מן הכבד עמה מעט ובמקום אחר אומר ואת היותרת מן הכבד. בת"כ ואת היותרת על הכבד דבר שקול הוא שיטול מן הכבד על היותרת או מן היותרת על הכבד כשהוא אומר ואת היותרת מן הכבד מן החטאת הקטיר המזבחה למדנו שיטול מן הכבד על היותרת ופירש הראב"ד על זה דקרא דואת היותרת על הכבד על הכליות יסירנה שקול הוא דהא יסירנה איותרת קאי דאי אכבד יסירנו מיבעי ליה ואי אכליות יסירם מיבעי ליה ועוד הרי כבר נאמר לעיל ואת שתי הכליות ומעתה נשאר הדבר בספק אם שיני' מעט מן היותרת על הכבד והשאר יסירנה ויהיה פירוש הכתוב ואת הנשארת חוץ ממה שעל הכבד יסירנה ויקטירנה או את היותרת עם מעט מן הכבד יסירנה דעל במקום עם בהרבה מקומות וכאילו אמר ואת היותרת יחד עם הכבד יסירנה ויקטירנה ואי אפשר לומר עם הכבד כלה דאם כן יסירם מיבעי ליה אלא על כרחך עם מקצתה קאמר כשהוא אומר בפרשת שמיני ואת היותרת מן הכבד למדנו שיטול כל היותרת עם מעט מן הכבד ויסירנה וזהו שכתב הרב שיטול מן הכבד עמה דהיינו עם כל היותרת ויהיה פירוש על הכבד עם קצת מהכבד דאל"כ יסירם מיבעי ליה ואחר כך אמר ובמקום אחר הוא אומר ואת היותרת מן הכבד פירוש והראיה על שפירוש על הכבד הוא מן הכבד שבמקום אחר נכתב מן הכבד במקום על הכבד למדנו שיטול מן הכבד ויחבר כל היותרת עם אותו קצת מן הכבד ויסירנה:

על הכבד. שֶׁיִּטֹּל מִן הַכָּבֵד עִמָּהּ מְעַט, וּבְמָקוֹם אַחֵר הוּא אוֹמֵר וְאֶת הַיֹּתֶרֶת מִן הַכָּבֵד (ויקרא ט'):