פרשנות מצטטת על חבקוק ג:ח

ואתכם יהיו אי"ש אי"ש בכאן רמז מ"ש בזוהר שמנה כאן חיילותיה של שכינה וחיילות אורייתא חזרנו על כל המקרא ולא מצאנו שמנה כאן חיילות תורה וחיילות שכינה רק חיילות ישראל אבל רזא עילאה הוא תלת דרגין דלא מהפשטין אינון רזא דבראשית וכולהו דרגין ס' רבוא בראשי"ת ב"ששים ר"בוא א"ותיות ש"כינה י"שראל ת"ורה במדבר סיני הם חיילות להתורה באוהל מועד הם חיילות השכינה שאו א"ת ראש כל עדה בני ישראל במספר שמות דלעילא ורומז א"ת חיילות התורה כ"ב אותיו' התורה הן הן נוטריקון של רא"ש (תהלים סח) ר"כב א"לקים ש"שים. ר"בוא א"ותיות ש"מות (שם)ר"בותים א"לפי ש"נאן וכן בב' צינורות בעולם מתפשטין על ס' רבוא וכן ירדה השכינה עם כ"ב אלף מלאכים נגד כ"ב אותיות התורה ומאחר שאותיו' התורה מתפשטין על ס' מילואים זולת מנצפ"ך לכן במספר שמות במסורה ס' מילואים בתורה כי ס' אותיות מלוי א"ב מתפשטין על ס' רבוא אותיו' של תורה וכן ישראל ולווים היו כ"ב אלף וכל ישראל ס' רבוא אלף ז"ס (חבקוק ג) כי תרכ"ב על סוסיך ת"ר כ"ב סוס של הקדוש ברוך הוא הוא אדנ"י בריבוע א' א"ד אד"נ אדנ"י סוד קכ"ו חותם של תורה סוף ה' חומשים ז"ש ואתכם יהיו אי"ש איש ב"פ אי"ש בגימטריא בכת"ר:

וירכב על כרוב ויעף. בשוחר טוב ובילקוט שמואל גרסו הדא הוא דכתיב (חבקוק ג, ח) כי תרכב על סוסיך, ובמכילתא גרס שנאמר דרכת בים סוסיך לשון רבים משמע סוסים הרבה שונים ומתחלפים פעמים זכר ופעמים נקבה, והכוונה שקרא הכי קאמר לסוסתי ברכבי פרעה הסוס שלי היה כמו הרכב של פרעה:

מי יודע עוז אפך. וס"ד וכיראתך עברתך היינו מכת בכורות שעבר והיה בעברה כמ"ש ועברתי בארץ מצרים בתחבולה כנ"ל וכן דרש עליהם שעבר בעברה בהעביר את ישראל וכמ"ש חבקוק ג' ח' אם בים עברתך: