פרשנות מצטטת על יהושע א:ה

ויתן לנו את הארץ הזאת. שניתן לנו במתנה ולא ע"י מלחמה כמ"ש לא יתיצב איש לפניך (יהושע א' ה') והעד שהיא ארץ זבת חלב ודבש. שאף עתה היא גם ארץ זבת וגו'. שאם היתה נקחת ע"י מלחמה לא היתה עתה זבת וגו' כי כל מדינה שתלקח ע"י מלחמה ישחת כל מוצא מים וכל האילנות אשר בקרבה ותהיה למרמס ושתעלה שמיר ושית. אבל ה' נתנה לנו כמו שהיתה בידם כמ"ש ובתים מלאים כל טוב וגו' ובורות חצובים וגו' כרמים וזיתים וגו' (דברים ו' יא):

ואין עמך להתיצב. אין שום בריה יכולה לעמוד נגדך בכל ממלכות הגוים דוגמתו (יהושע א׳:ה׳) לא יתיצב איש לפניך וכן (מ"א) מי הוא לפניו יתיצב (כך פי' רבינו מנחם בר חלבו זצ"ל):

(יג) נתקצרו מחייו י' שנים. משמע דפשיטא לי' שהיה ראוי לחיות ק"ך שנים (ובתנחומא פ' מטות אמרו ביהושע כן שנתקצרו לו י' שנים שהיה ראוי לחיות ק"ך, מיהו שם הוא משום שהיה לו לחיות כמשה רבו כמבואר שם (ואפשר רמז לזה מ"ש ריש יהושע כל ימי חייך וסמיך לי' כאשר הייתי עם משה, לומר שימי חייו היו ראויין להיות כמשה), אבל כאן ביוסף מנ"ל ואין לומר משום שזה קצב ימי האדם והיו ימיו מאה ועשרים שנה, שהרי גם שארי שבטים מהם שחיו פחות מן ק"ך שנה כמבואר במדרש תדשא שהביא רבי' בחיי ר"פ שמות ובספר הישר ע"ש, ואפשר ביוסף הצדיק שהוא כללות י"ב שבטים י"ב גבולי אלכסון כמ"ש בת"ז [לב.] הוא שהיה לו לחיות ק"ך שכ"א כלול מעשרה (וכן ביהושע נער בחי' יוסף י"ל כן, וכן הלל וריב"ז ור"ע שחיו ק"ך שנה כדאי' בספרי ס"פ הברכה, כתוב בס"ס הגלגולים שהיו מבחי' היסוד כנשמת משה ע"ש), ובברכות [נה.] אמרינן על שהנהיג עצמו ברבנות לפיכך מת קודם לאחיו (ושם ר"י אמר רב אמר לה דאזל לטעמי' בסוטה [יג:] שזה שלא מיחה בכבוד אביו כשא"ל עבדך אבינו קיבל ענשו במה שנקרא עצמות בחייו, לכן אמר קצור שניו משום רבנות), וכאן לא סגי ליה בהכי, שעדיין אין טעם על מספר י' שנים דווקא: