הַגֶּ֣פֶן הוֹבִ֔ישָׁה וְהַתְּאֵנָ֖ה אֻמְלָ֑לָה רִמּ֞וֹן גַּם־תָּמָ֣ר וְתַפּ֗וּחַ כָּל־עֲצֵ֤י הַשָּׂדֶה֙ יָבֵ֔שׁוּ כִּֽי־הֹבִ֥ישׁ שָׂשׂ֖וֹן מִן־בְּנֵ֥י אָדָֽם׃ (ס)
מאירי
ומנחל בדרך ישתה ר״ל שיפיל כל כך חללים מהם עד שילך מדמים נחל ואמ׳ ישתה דרך משל כאמרו ודם חללים ישתה (במדבר כג כד) והוא משל לנקמה גדולה וע״כ ירים ראש כדרך עתה ארומם עתה אנשא (ישע׳ לג י). או פי׳ ירים ראש עמו שהוא ראש לכל העמים. זה ביאור המזמור לדעתי. וזולתי פי׳ בו דרך אחרת בקצת מקומות, ורז״ל פי׳ כל המזמור בעניין המשיח ואז״ל לעתיד לבא הב״ה מושיב משיח לימינו ואברהם משמאלו ופניו של אברהם מתכרכמות ואומ׳ בן בני יושב לימינו ואני לשמאלו והב״ה מפייסו וכו׳ וכל זה משל על היות הממשלה בתכלית ההצלחה כאמרם במקום אחר ירום מאברהם ונשא ממשה וגבה ממלאכי השרת כמו שפי׳ בחיבורינו הגדול במס׳ אבות וכן הענין הנה שתעלה הצלחתו על הצלחת אברהם שהיה ראש האומה והתחלת הדת והתכרכמות הפנים אמ׳ רומז על המעטת ההמון מעלתו בעת ההיא בהקיש אל מעלת המשיח בהמעטת ישיבת השמאל בהקיש אל ישיבת הימין וכענין אמרו וחפרה הלבנה ובושה החמה (ישע׳ כד כג) הגפן הובישה (יואל א יב).