פרשנות מצטטת על יחזקאל יד:ד

לֹא יִהְיֶה לְךָ וְגוֹ׳. פֵּרוּשׁ, לְצַד שֶׁקָּדַם לְצַוּוֹת עַל אֱמוּנָתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְהוּא דָּבָר שֶׁעִקָּרוֹ בַּלֵּב, לָזֶה אָמַר כִּי כְּמוֹ כֵן יִצְטָרֵךְ לְהַרְחִיק מִלִּבּוֹ אֱלֹהוּת הַזּוּלַת, הֲגַם שֶׁלֹּא יוֹצִיאֶנּוּ בִּשְׂפָתָיו, וְהוּא שֶׁדִּקְדֵּק לוֹמַר בְּתֵיבַת לְךָ, פֵּרוּשׁ, אֲפִלּוּ בְּמַחֲשַׁבְתְּךָ. וּכְפִי זֶה מָצִינוּ אַזְהָרָה לְמַחְשֶׁבֶת עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (קידושין לט:) בְּפָסוּק (יחזקאל יד:ה) ״לְמַעַן תְּפֹשׂ״ וְגוֹ׳ שֶׁה׳ מַעֲנִישׁ עַל מַחְשֶׁבֶת עֲבוֹדָה זָרָה, וְאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (זבחים קו:) אֵין עֹנֶשׁ בְּלֹא אַזְהָרָה, הֲרֵי לְךָ אַזְהָרָתוֹ.

והנה בעובד עכו"ם אמרו שהמחשבה כמעשה שנאמר למען תפוש בית ישראל בלבם יחזקאל י"ד ד' כי העיקר אמונה בלב הוא. והנה המחשב בלבו כדור אנוש י"ל שאין המחשבה כמעשה מאחר שמאמין שיש אלוה מצוי בעולם ושכר ועונש רק הכוכב ההוא סרסור ודווקא אם מקריב ומשתחוה לו חייב מיתה משא"כ מחשב. ובשבת המחשב בלבו שח"ו עולם קדמון אע"פ שמאמין שיש ה' בעולם מ"מ בטל שכר ועונש (מאחר שאומר שלא בראם) א"כ אף על המחשבה ח"ו נענש וכמ"ש בתהלים יו"ד ב' יתפשו במזימות זו חשבו עיין רמ"א שם באם כופר רק בהשגחה נתפש אף על המחשבה וכדאמרן.