וְ֠הָיוּ שְׁלֹ֨שֶׁת הָאֲנָשִׁ֤ים הָאֵ֙לֶּה֙ בְּתוֹכָ֔הּ נֹ֖חַ דנאל [דָּנִיֵּ֣אל] וְאִיּ֑וֹב הֵ֤מָּה בְצִדְקָתָם֙ יְנַצְּל֣וּ נַפְשָׁ֔ם נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יְהוִֽה׃
פירוש קדמון
כתיב החכם אתה מדניאל מדנאל כתיב חסר יוד לפי כו' ולא מיחה בו כו'. ביחזקאל כ"ח כתיב הנה חכם אתה מדנאל ואיתא ברד"ק טעם למה זכר דנאל ולהחסיד זה בעל המחבר ק"ל ג"כ למה כתיב דנאל חסר יוד במקום זה וכתב תירוץ אחד לשתיהן דה"ק הקב"ה ליחזקאל שיאמר לנגיד צור שהיה עושה עצמו אלוה הנה חכם אתה מדנאל שמיחה לנבוכד נאצר מלעשותו אלוה ובשביל שלא מיחה מלקרותו בלטשצר בשם אלהיו נענש לקרא דנאל חסר יו"ד ועתה לא חכם אתה ממנו ורוצה לעשות עצמך אלוה ויתורץ לפ"ז נמי למה ביחזקאל י"ד כתיב ב' פעמים דנאל חסר כדאיתא ברד"ק ובמסורות גדולות ובמ"ק שם דאיתא ביומא פרק אמר להם הממונה שבשביל צדיק אחד ישמור ה' כל אותו הדור אע"פ שוש בדור רשעים ע"ש ברי"ף לפי זה קשה מה שאמר שם פסוק י"ד ופסוק כ' שנח דניאל ואיוב יצילו נפשם אבל לא יצילו דורם שהם בתוכם וצריכין לחלק בין צדיק גמור לצדיק שאינו גמור כדאיתא האי חילוק בגמר ותירוץ זה יש לומר על נח ואיוב שחטאו באיזה דבר אבל על דניאל לא מצינו כלל עליו שום חטא ואם כן למה לא יציל דורו וע"כ נכתב בהני פסוקים דנאל חסר יו"ד לומר שמפני שלא מיחה בנבוכדנצר מלקרותו בשם אלהיו נחסר יו"ד משמו וא"כ אף דניאל עשה בדבר זה שלא כהוגן ומשום זה לא הציל אלא נפשו ולא בני דורו:
פירוש מהרז״ו
ואין מידי מציל. אבל צדיקים מצילים דורש כן שכל מקום שנאמר אין הוה כן כמ"ש לקמן סוף פר' ל"ח וזהו שאמר ואין מידי מציל מרשעים אבל מצדיקים יש מציל כמו אברהם בדורו וכו' ושאר צדיקים בדורם. וכן ומי ישיבנה. אבל הצדיקים ישיבו וכמ"ש לעיל ריש פרשה י"ב מי יתבונן הפיקחין יודעים ע"ש וכן כאן אבל נח וכו' ודורש הפסוק על דור המבול כי בפסוק הקודם מדבר בעת קבלת התורה כמ"ש שמ"ר פר' כ"ט סימן ה' ואח"כ אמר גם מיום אני הוא היינו מאז דור המבול שרצה ליתן להם התורה כו' כמה פעמים וכמ"ש ה' למבול ישב וכו' ה' עוז לעמו יתן היינו התורה וכמ"ש בסימן הקודם מאומה שלימה ע"ש. ומרומז ביחזקאל י"ד והיו שלשת האנשים האלה בתוכה. נח דניאל ואיוב וכו' לא יצילו בנים ובנות כי הם לבדם ינצלו. וזהו ואין מידי מציל בדור המבול דוק והתבונן:
פירוש מהרז״ו
ואבקש מהם איש. וס"ד גודר גדר ועומד בפרץ בעד הארץ לבלתי שחתה ולא מצאתי. וביחזקאל י"ד מפורש שאף אם היה שם נח ודניאל ואיוב לא היו מצילים רק עצמם ולא את הדור. ומ"ש ואבקש מהם איש פירושו איש גודר גדר ועומד בפרץ כמשה שכתוב בו לולי משה בחירו שעמד בפרץ לפניו להשיב חמתו מהשחית ולא מצאתי: