וְהָיְתָ֤ה אֶֽרֶץ־מִצְרַ֙יִם֙ לִשְׁמָמָ֣ה וְחָרְבָּ֔ה וְיָדְע֖וּ כִּֽי־אֲנִ֣י יְהוָ֑ה יַ֧עַן אָמַ֛ר יְאֹ֥ר לִ֖י וַאֲנִ֥י עָשִֽׂיתִי׃
מגלה עמוקות
ל"מען ש"תי א"ותותי אלה בקרבו רזא עלאה שנפרע הכל בסיבוב שני שלו. בהאי קרא ומבואר בכאן רזא דגלגולא שנפרע הכל בסיבוב שני שלו. והוסיף אח"כ (שמות יד) שלישים על כולו בכאן היה שש מאות רכב ואח"כ הוסיף שלש והיה (שופטים ד) תשע מאות רכב ברזל. ונרמז בראשי אתוון בחושבן סיסר"א בשם שנשתרבבו הקליפות בימיו ד' ועמדו על ד' אח"כ בימי יעל ופרעה נקרא פה רע סוד גדול מסודות התורה שהוציא הקב"ה אח"כ (ירמיה טו) יקר מזולל כפ"י תהיה ר"ל שיצא מז' בעילות שבעל אותו רשע מבעילות שלישית שאמר בלשון נקי (שופטים ה) שכב משא"כ בכל בעילות תאר בלשון מגונה (שם) כרע נפל (משלי טו) ולב כסילים לא כ"ן שהוא נוטריקון כ"רע נ"פל דאתמר עליהו (תהלים א) לא כ"ן הרשעים כי אם כמוץ אשר תדפנו רוח ע"כ לא יקומו רשעים במשפט וחטאים בעדת צדיקים משא"כ בביאה שלישית אתמר ביה שכב שמבני בניו של סיסרא למדו תורה ברבים והוא מיסוד הורה שבע"פ דכולהו אליבא דר"ע דתלמידיהו הוי. ז"ס פרעה פה רע כל יקר ראתה עינו שדרשו רז"ל על פסוק זה שהוא ר"ע (איוב כח) בצורות יאורים בקע וכל יקר ראתה עינו רזא עלאה איכא הכא שמתחלה היה בסוד הטיקלא בתוך אותם יאורים דעליהו אמר פרעה (יחזקאל כט) יאור לי ואני עשיתי והוא עומד על היאור רזא דיאורים מבואר בזוהר בהא פרשתא והנה מתחלה היתה נשמתו וניצוצו בין אינהו יאורים רזא (שם) התנים הגדול הרובץ בתוך יאוריו. ז"ס אמר ר"ע כשהייתי עם הארץ. מי יתן לי ת"ח ואנשכנו כחמור בין אינהו חמורים (שם כג) אשר בשר חמורים בשרם ודעת הקדמונים שאמר יעקב בראשית מט) יששכר חמור גרם רובץ בין המשפתים שהיה אז (שמות כג) רובץ תחת משאו אח"כ ברוב הימים (בראשית מט) וירא מנוחה כי טוב ויט שכמו לסבול עול תורה (איוב כח) כל י"קר ראתה עינו ז"ס דאתמר גבי פרעה (שמות יד) ולא נשאר עד אחד גם אצל סיסרא ולא נשאר עד אחד שלא היה לו שום ענין רק עבור ר"ע שיצאה נשמתו באחד ואותו ניצוץ הוכרת לברא. (שופטים ד) ודבורה הנביאה שהיתה תאומה יתירה שנהרג עליה הבל שהוצרכה בסיבוב שלישי לשיר השירה ביום ההוא דייקא מה שלא שרתה בשעת יציאת מצרים (שמות יד) ויושע ה ביום ההוא אבל ותשר מרים והיא לא נזכרה בההוא שירה וניצוץ בעלה היה ברק (תהלים יח) ברק ויפיצם לכן נקרא בן אבי נועם כי הוא מרא דמזמור (שם צ) ויהי נועם י"י אלהינו שתיקן ע"ש (משלי ג דרכיה דרכי נועם לכן נקרא (ד"ה א ד) אבי סובו (שם) אבי זנוח (שם) אבי גדור לכן אמרה דבורה (שופטים ד) אפס כי לא יהיה תפאר"תך על הדרך דרגא דמשה (ישעיה סג) מוליך לימין משה זרוע תפארתו בוקע מים מפניהם. גם ר"ע לקיבלה בתורה שבע"פ (איוב כח) בצורות יאורים בקע כל יקר ראתה עינו יותר ממה שראה משרע"ה והנה המלך נהפך למשנה ואח"כ בדור ההוא ואז פרע הקב"ה לדגים שבים שנחל (שופטים ה) קישון גרפם נחל קדומים ואז אמרו דגים (תהלים קיז) ואמת י"י לעולם. וכמו שבתיה בת פרעה היתה התאומה שנייה של הבל שנולדה בתחלה לכן גדלה את משה ורחצה מגלולי בית אביה שהיה מן רע של קין
מלבי"ם באור המילות
נשמו, החרבתי. כבר התבאר (יחזקאל כ"ט ט') ששם חורבה יפול יותר על מקומות שיש שם בנינים, ושממה יפול על הארץ:
מגלה עמוקות
גם אמר בנערינו ובזקנינו נלך ע"ד מדרש חזית בפסוק הסבי עיניך בשעה שב"ד גוזרין תענית ותינוקות מתענין הקב"ה אומר אין אני יכול לסבול שהם הרהיבוני והמליכוני על הים ואמרו (שמות טו) ימלוך לעולם ועד ובשעה שגוזרין תענית וזקנים מתענין אומר הקב"ה הם הרהיבוני והמליכוני וקבלו מלכותי בסיני ואמרו נעשה ונשמע ז"ש בנערינו ובזקנינו נלך או יאמר שרמז בו על שר הגבורה הנרמז בפרשת הים א"ז ובנ"י גא"ה שהוא שר השמינית שהשלימו ישראל על הים בזכות ח' של מילה פקוד יפקוד כי נ' פעמים יציאת מצרים לקבל אמא שהוא ח' נוטלת הארתה מן אבא והיא כלולה מי' הרי פ' ומן אריך והיא ף' בבת בסוד (תהלים נא) אדני שפתי תפת"ח ז"ש כי ח"ג י"י לנו על סוד ג' ח' והם סוד כ"ד צירופי אדני הנרמזין בפסוק אדני שפתי תפתח דאיתא בהאי קרא כ"ד אתוון כי כמו שטית שטצץ מורה על מט"ט שר הפנים כן חית חפץ כי סוד אי"ק באמא ובכל חגים לא נאמר חג סתם רק חג סוכות ואמר ר' ליב לפי שחג סכות הוא סוד ענני כבוד באמא. או יאמר מ"י ומי ההולכים צירופי אלקים הם ק"ך אותיות כל אות בונה כ"ד בתים ולפרעה הי' ידועים ב' אותיות והם י"ם וכיון שעבדו עבודה זרה במצרים נשתעבדו תחות י' כתרין דלהון כמ"ש (בראשית מה) ולאביו שלח כזאת עשר אתונות וגו' כל אחד קשור בב' קשרים אשר בה קושרין ואוגדין רוחין בישין לכן היה י' שערים במצרים ועל כל פתח היה צורה א' ולפי שצורת כלב הוא קשה מכולן שם הית' ע"ז של בע"ל צפ"ן בגי' כל"ב ר"ע מקושר במרכב"ה טמא"ה יצאו ישראל חצות לילה, שאן משמורה שניה כלבים צועקים אמצעיתא דאמצעותא והקב"ה עשה נס מתוך נס שלא יחרץ לבני ישראל כלב לשונו ז"ש למען שיתי אותיות אלה בקרבו שמיניה וביה אבא ליזל בי' נרגא ואדרבא בחצי הלילה כשזמן כלבים לצעוק לא יחרץ להם לשון הנה פרעה היה ניכר אצלו מ"ח צירופים מב' אותיות של אלקים והם י"ס שנתגלו אליו לכן אמר מ"י י"י ר"ל אם י"י שאמרת הוא בידוע אצלי אני לא אשלחם בשבילו כי אני קשרתי אותם בקטרון אלו של סיטרא אחרא (יחזקאל כט) יאורי לי ואני עשיתי ז"ש לא ידעתי את י"י רק מ"י דווקא ולכן לא אשלח ויש באלו שני אותיות י"ם מ"ח צירופים ובכל צירוף ה' אותיות ה"פ מ"ח הרי ר"ם אותיות לכן נקרא משה בן עמר"ם ר"ל שהוציא ישראל מן עם שהיה מקשרון ר"ם אותיות לכן התחיל קושי השיעבוד משנולדה מרים ע"ש (שמות א) וימררו את חייהם הענין שאז בעוונותיהם של ישראל נתקשרו י"ם מן אלקים שהם מ"ר אותיות שצירוף שניהם הוא מ"ר י"ם ז"ש (תהלים קה) ויבא ישראל מצרים ויעקב גר בארץ ח"ם וקראו כן ע"ש שקשר במ"ח צירופים חסלמאת דיליה אינון מ"ה צירופים דוק בתיבת מצרים ותמצא רז זה צ' מורה על צירוף מ"ר י"ם לכן לא יצאו ישראל משם עד שהיו טעונים צ' חמורים כסף וזהב והסוד ויוסף היה במצרים ר"ל בתוך תיבת מצרים הראה שחטא בצדי"ק (משלי י) יסוד עולם שהורד מצרימה לכן נתקשרו באותיות הנשארים תמן ז"ש פרעה מי ומי ההולכים ר"ל אין אפשר לכם לצאת מצרים מ"י ומ"י ההולכים כמו שיש לכם מ"י מן אלהים כן יש לי ג"כ מ"י כנגדו שקשרתי בחמישים קשרים ז"ס (שמות יג) וחמשים עלו בני ישראל מארץ מצרים ר"ל אעפ"י שקשרו י' כתרין דלהון כל אחד בה' קשרים שהם חמשים נגד מ"י שלנו אפ"ה הקב"ה תבר תוקפא דלהון ורזא דמלה ושלישים על כולו ר"ל אותיות ג' הנשארים מן אלקים שהם אותיות אל"ה שיש להם ע"ב צירופים הנשארים והוא סוד חס"ד שם של ע"ב גבר על צירופים הנשארים שהם הי' (ישעיה יט) נגוף ורפוא נגוף למצרים ורפוא לישראל ז"ש למען שיתי אותיות א"לה על ג' אתוון הנשארים שהם אל"ה מן אלקים ויש אם למקרא שתי ולא קאמר שימי שמורה ג"כ על שתי אותיות י"ם שהם כבר בקרבו ז"ש למען תספר באזני בנך אשר התעללתי במצרים ר"ל דוק ותשכח בתיבת מצרים ותמצא רז נגלה שנפתחה מצרים שהיתה סתומה בצ' שהוא יוסף שהיה נקבר שם ויצאו ישראל כל אחד בצ' חמורים טעונים ניצוצי טהרה הן מצד כסף הן מצד זהב ונבקע בפניהם י"ם (שמות טו) וימתקו המים אשר היה מ"ר י"ם בבואם שם ומרים לקתה ת"ף בידה שהיא מהנות לילי"ת אשר עליה אמר פרעה ראו כי רעה (שמות טו) אשה רעה מר ממות ועל אלו ע"ב צרופים הנותרים שהם ש"ס אותיות (שמות טו) אמר אויב ארדוף אחר ישראל אחלק ש"לל שהם סוד ש"ס עמוד"י הקליפ"ה ז"ש כי אני הכבדתי אה לבו ואת לב עבדיו שהם יוחנ"י ממר"א שהם עולים שס"ה ופרעה עולה שנ"ה שניהם יחד עולים ב"פ ש"ס כי פי שנים ברוחם לקשור אותם ש"ס לכן אמר ה' אלפין זה אחר זה א"מרא"ויב א"רדוף א"שיג א"חלק כשאקח ה' אלפין לשמו שהוא נקרא פרע"ה יהיה לו של"ל כי שמו מורה על שנ"ה עם ה' אלפין הרי ש"ס מנין של"ל בזה תמלאמו נפשי אריק חרבי כי נרתק מן חרב היא אדני תמן דינא דמלכותא ה"פ אדני כשמסלקין ה' אלפין נשארו ה' בתי דינין ר"ל ה"פ דין: