וְרָעֲשׁ֣וּ מִפָּנַ֡י דְּגֵ֣י הַיָּם֩ וְע֨וֹף הַשָּׁמַ֜יִם וְחַיַּ֣ת הַשָּׂדֶ֗ה וְכָל־הָרֶ֙מֶשׂ֙ הָרֹמֵ֣שׂ עַל־הָֽאֲדָמָ֔ה וְכֹל֙ הָֽאָדָ֔ם אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֣י הָאֲדָמָ֑ה וְנֶהֶרְס֣וּ הֶהָרִ֗ים וְנָֽפְלוּ֙ הַמַּדְרֵג֔וֹת וְכָל־חוֹמָ֖ה לָאָ֥רֶץ תִּפּֽוֹל׃
ר"ש משאנץ
עריס שהוא יוצא מן המדרגה. מלשון ונפלו המדרגות (יחזקאל ל״ח:כ׳) ענין מעלות כשעושין חריץ סביב המגדלים ושופכין העפר למעלה להגביה התל עושין אותו מדרגות מדרגות זו למעלה מזו ויוצאות ה' גפנים מן המדרגה אוסר ארבע אמות בשדה מאחר שעומד בארץ ובוצר את כולו רואין כל מקום שתחת העריס כאלו הוא מקום עיקרי הגפנים ואוסר ד' אמות בשדה לכל רוח משפת העריס אבל אם אין יכול לבצור עד שיעלה במדרגה או בסולם אין אסור לזרוע אלא תחת העריס בלבד וכשהוא אוסר ד"א בשדה אינו אוסר אלא לזרוע אבל אינו מקדש אלא ו' טפחים מידי דהוה פסקי דלקמן בפרק ז' (משנה ג):
מאירי
(ה-ח) ואמ׳ כי הנה המלכים נועדו ר״ל מלכי האומות נועדו עם גוג ומגוג ועברו יחדו דרך שם נראו שם נפלאות האל כאמרו ונשפטתי אתו בדבר ובדם וגשם שוטף ואבני אלגביש ואש וגפרית אמטיר עליו ועל אגפיו ועל עמים רבים אשר אתו (יחזק׳ לח כ) ובאמת תמהו ונתפלאו הרבה ונבהלו ואז נחפזו ללכת להתגייר ולחסות תחת כנפי אמונתנו כי רעדה אחזתם על מה שהיו רואים על כן ברחו וזהו נחפזו ברעדה וחיל כיולדה בבוא עליהם כל אלו שהזכרנו ברוח קדים חזקה משברת אניות תרשיש והיא עיר גדולה אשר בה היה מבוא גדול לספינות ומלת נועדו בחטף פתח אע״פ שהיא באתנח. והנכון לפרש נחפזו כמו נפחזו כלומ׳ נעשו כפתאים לרוב בהלתם.