לָ֤מָּה זֶּה֙ מֵרֶ֣חֶם יָצָ֔אתִי לִרְא֥וֹת עָמָ֖ל וְיָג֑וֹן וַיִּכְל֥וּ בְּבֹ֖שֶׁת יָמָֽי׃ (פ)
מלבי"ם
והנה, מבואר ונגלה שדעת איוב היה כדעת החוזים בכוכבים, שכל ענייני האדם חרוצים וקצובים מצד המערכת, וזה היסוד אשר הניח בתחילת מענהו, שקילל ליל ההריון ויום הלידה, שהם היו בעוכריו (פסוק ג-י), כי אם כבר ראו כי מזלו מתחייב שיהיה גבר בלתי מצליח בימיו, הלא היה ראוי שיגזרו על היעדרו, כי למה ייצא אל המציאות לראות עמל ויגון (י-יד)?
מגלה עמוקות
עוד חשב שחטא שלו על שסירב בתחילת השליחות ז"ש אתה החילות להראות את עבדך ואמרתי (שמות ד) שלח נא ביד תשלח ז"ש אעברה נ"א שיעבור לו אותו החטא מה שאמר שלח נא והשיב לו הקב"ה בזה לא חטאת כלום על מה שאמרת שם שלח נא כי נגד זה אמר יותר נא לטובה (שם לג) הראיני נא את כבודך מחני נא מספרך (במדבר יד) סלח נא לעון העם הזה ועתה יגדל נא אותו חטא בתחילתשליחותו לא היה רק כשאמר (שמות ה) אדני למה הרעות לעם הזה למה זה שלחתני דבר גדול דיבר באותו שעה שהתרעם על ביאתו לזה הסיבוב בגלגול למה זה ר"ל בפעם זה שלחתני כמ"ש רבקה (בראשית כה) א"כ למה זה אנכי וכן ירמיה (ירמי' כ) למה ז"ה מרחם יצאתי לראות עמל ויגון ז"ש חטא של שלח נא כבר נמחל כי רב לך שדברת כנגד זה אבל רמז לו שחטא שלו היה בזה במה שאמר למה זה שלחתני אז השיב לו הקב"ה (שמות ו) עתה תראה ולא מלחמת ל"א מלכים כי בהדי כבשי דרחמנא למה להתרעם על הבריאה ז"ש כאן אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה במלת הז"ה רמז לו חטא שלו הי' למה זה שלחתני גם כאן רמז על חטא ראשון בימי הב"ל שהציץ ונפגע ז"ש ב"עת ה"היא ל"אמר ר"ת הב"ל י"י אלקים אתה החילות להראות אז ובזה חטא (שם ג) כי ירא מהביט אל האלקים ר"ל שהיה מתיירא לגשת מאותה הבטה שהביט כבר בימי הבל (לכן אמר עתה רב"ע וכי בשביל סירוב שלא רציתי לילך אתה דן אותי ז' ימים אלו לקבל ז' ימים הראשונים הלא לשם שמי' נתכוונתי שלא רציתי לילך).