פרשנות מצטטת על ירמיהו לה:ו

אל בית הרכבים. בני יונדב בן רכב ומבני יתרו היו:

ושים בסלע קנך. שים הוא מקור וצווי. זרע קיני נתחזק עוד יותר ותקעו אהליהם בסלע היינו חוזק של ישראל. והיא כח התורה אבן הראשה של גדולת ישראל כמש״כ בספר שמות ל״ט ל״ז בפי׳ דבר הנביא זכריה והוציא את האבן הראשה. והוא נבואה שבני קיני ישבו עם יעבץ. ונהיו בעלי תורה. ואח״כ יצא מהם יונדב בן רכב שידוע שנתברך שלא יהא זרעו כלה והמשיל ישיבתן בקן ולא בבית. משום שכך היה דרכם לשבת באהלים כמו קן שאינו קבוע במקום א׳. וכך היה דירת בני קיני כמבואר בספר ירמיה:

(נה) למחנה עמלק כו' בני יתרו מתערבין בתוך מחנה עמלק. כי בשעה שהחל לריב בנחל עם עמלק ראה אותם מתערבים במחנה עמלק שם, שהקיני היה יושב סמוך לעמלק וכמ"ש בבלעם וירא את עמלק וכו' וירא את הקיני כו' וכמ"ש רש"י שם, ואף בימי השופטים שכתיב [שופטים א] שעלו מעיר התמרים את בני יהודה מדבר יהודה אשר בנגב ערד, פרש"י בשמואל כאן שהיינו סמוך לעמלק שהוא יושב ערד ע"ש (ואף חבר הקני שכתוב בו [שופטים ד] שנפרד מקין כתיב בו ויט אהלו עד אלון בצעננים אשר את קדש, ת"י שם מישר אגניא שהיא ג"כ בין אגני דארעא בצעי המים כמ"ש רש"י שם, ואינו ארץ יישוב, שהיו בני קני בוחרים לישב במדברות כי היו יושבי אהלים תמיד כמ"ש ביונדב בן רכב [ירמיה לה], ונראה ממ"ש לכו סורו רדו מתוך עמלקי, שהיו יושבין מעורבין עם עמלק בכל המקומות שישב עמלק במדבר (כמש"ל אות מ"ז), כי לכו אמר לאותן שפגע מהקינים שם בנחל וא"ל שילכו מיד משם (וגם שילכו ויודיעו את אחיהם שבמקומות אחרים מעמלק], וסורו אמר לאותן שבמ"א שיסורו מהם בכ"מ שהן, ורדו אמר לאותן שישבו עמהם בהר (והוא בעיר עמלק לפמש"ל אות מ"ז) שירדו מההר וילכו להן למ"א: