וְחָלַ֤ף בִּֽיהוּדָה֙ שָׁטַ֣ף וְעָבַ֔ר עַד־צַוָּ֖אר יַגִּ֑יעַ וְהָיָה֙ מֻטּ֣וֹת כְּנָפָ֔יו מְלֹ֥א רֹֽחַב־אַרְצְךָ֖ עִמָּ֥נוּ אֵֽל׃ (ס)
מגלה עמוקות
ענין שאמר אנטיננוס לרבי מאימתי בא יצ"הר לאדם א"ל משעת יצירה א"ל א"כ יהי' בועט באמו ויצא א"ל משעה שיצא אמר רבי דבר זה למדני אנטיננוס ומקרא מסייעני (בראשית ד) לפתח חטאת רובץ הענין לפי שרבי הי' נשי"א נ"שמתו ש"ל יעק"ב אבינ"ו ועליו רמזו בני חת (שם כג) נשיא אלקים אתה בתוכינו י"פ בתורה נגד י' דיברות שהי' על סוד יעקב שראה ג"כ אברהם ביום השלישי מרחוק כדאיתא בזוהר כי לא ניצל אברהם מכבשן האש אלא בזכות יעקב ועליו אמר לאליעזר (שם כד) שים נא ידך תחת יריכי נא דייקא שמעולם לא הכניס רבינו הקדוש שהוא יעקב שתיקן ברכה שלישית אתה קדוש ידו מתחת טבורו ולכן לקח העבד י' גמלים מגמלי אדוניו שיש י' סממניות של טהור וי' של טומאה שני גיים בבטנך גם תבן גם מספוא גם את זה לעומת זה וכל א' כלול מי' קנתרין וכל טוב אדוניו על נצוצין טהורין שישאר גם מהסי' טומאה ז"ס שהשיבו במבחר קברינו שהצדיק הוצרך להקבר ולילך ורך עפרן ורע עין ליקח בחיר שלהם ולהוציא מידם ועל אלו נצוצות שאל אליעזר לרבקה היש בית אביך נצוצות טהורות והשיבה שגם מן תבן יצא נצוצות טהורות אנטנינוס ורבי ואנטנינוס שידע ניצוץ שלו שהי' עשו ובעט באמו והיה כאשר תריד ופרקת עולו מעל צוארך צפה יצחק בר"הק שגם הוא נמשל לחזיר שסופו להחזיר ולהרהר בתשובה לפיכך אמר לו והי' כאשר תריד ר"ל אריד בשיחי ויהרהר בתשובה בלבו ויהיה תוהה על הראשונות אז יתוקן גם הוא ויהיה טהור והוא סוד תהלים קי) מחץ ראש על ארץ רבה מנחל בדרך ישתה על כן ירים ראש מאותו יום שמחץ חושיםבן דן מוכח בא פני של יצחק אביו (דברים לב) וראש פתנים אכזר מלשון אך זר הלא הוא כמוס עמדי חתום באוצרותי וכן עז"א מחץ ראש ויבא בקדושה שהיא ארץ רבה השכינה שנקראת רבה אמונתיך ואז נחל שטים שמגדל ניאופים רפ"א ומעין יוצא מבית קדשי הקדשים ישתה ואז ירים ראש של עשו בקדושה וכן (משלי יא) רע ירוע כי ערב זר רעה אחר רעה תבא ומקבלין גרים כי צריכין זיכוך וצירוף אחר צירוף עד שיבאו לכלל גרים וכן (שם ל) זרזיר מתנים שדרז"ל על מלך אלהים עמו עי' בפ' בלק שם מקומו והנה לא יטוהר רק הראש ז"ש והי' כאשר תריד ותעשה תשובה אז ופרקת עולו מעל צווארך שהוא השעיר שנשא עונותיהם על צוארו כי (ישעיה ח) חלף ביהודא ועבר עד צוואר יגיע ולא יותר ועל שאר הגוף לא פלט אתמר עליה (איוב לח) לאחוז בכנפות הארץ וינערו רשעים ממנה שהוא למפרע הב"ל וינערו רשעים ממנה ר"ת רו"ם שהיא העיר רבתי עם ז"ש ופרקת עולו מעל צוואריך דייקא שעד צואר יגיע לכן נפל עשו על צווארו של יעקב וישקהו שהיה שיניו קהות על שנעשה צווארו שיש שאמר ר"ע לתלמידיו כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים כי (תהלים קא) דובר שקרים לא יכון לנגד עיני וז"ס קופה של שרצים תלוים מאחריו וכן מרגליות טובה שהיתה תלויה בצווארו של א"א לתקן קופה של שרצים תדברו בצואר עתק וז"ש (ישעיה ל) ואזניך תשמענה דבר מאחריך לאמור זה הדרך לכו בו כי אפילו הגנוזים באזני הנער שהם אחוריים מתוקנים באחרית הימים וידוע בסוד (דניאל ט) הטה אלהי אזנך באשר השערות מכסים האזנים מלהשמוע שהם דינים ועז"א הטה אלהי אזניך שיסתלקו:
מלבי"ם באור המילות
חלף רוח ויעבר. חלף הוא דרך עראי, ועבר הוא בקביעות (ישעיה ח' ח') ורוח כולל כל ציורי כחות הנפש רוח גאוה, חמה, אכזריות, וכדומה: