וַיהוָ֞ה חָפֵ֤ץ דַּכְּאוֹ֙ הֶֽחֱלִ֔י אִם־תָּשִׂ֤ים אָשָׁם֙ נַפְשׁ֔וֹ יִרְאֶ֥ה זֶ֖רַע יַאֲרִ֣יךְ יָמִ֑ים וְחֵ֥פֶץ יְהוָ֖ה בְּיָד֥וֹ יִצְלָֽח׃
מלבי"ם
וזה העניין בעצמו יהיה בהנהגת האדם, שהרשע הרגיל בתענוגים ומותרות לא יעקרנו ממקומו רק ייקחהו מהעולם קודם זמנו, וטוב לא יהיה לרשע ולא יאריך ימים, אבל הצדיק יתעקר לפעמים ממקומו וייוורש מנכסיו וגופו יתייסר, וזה לטובתו, לשתלו במקום נאמן, ועוד ינוב בשיבה יראה זרע יאריך ימים וחפץ ה' בידו יצלח (פסוקים יא-כ).
מגלה עמוקות
ואם אין לאיש גואל. בהאי קרא אית רזא בההוא סבא שהצדיקים מתלבשים בלבוש. או על ענין (משלי ג) אל תריב עם אדם חנם אם לא גמלך רעה או על ענין ד' גליות שישלמו אה"ע לישראל קרן וחומש כדין הנהנה מן הקדש כי (ירמיה ב) קודש ישראל לי"י ראשית תבואתה כל אוכליו יאשמו ז"ש והביא את אשמו בראשו הביאו מנחה לי"י וגם חמישיתו יוסף עליו הנה בעו"הז המעט מכם (דברים ז) כי אתם ה' מעט מע' משפחות כמ"ש רש"י בפ' פנחס (משלי יא) ה"ן צדיק בארץ ישולם כי דורו של משה אינם רק ה"ן רבוא ה' חסירים אבל לע"ל (ישעיה נב) כי ע"ין בע"ין יראו שיהיו ע' מישראל כשם שא"ה ג"כ ע' גו"ג ומגו"ג בגימ' ע' (בראשית מט) בן פורת יוסף בן פורת עלי עין שיהיו כל ע' רבוא מישראל ז"ש וחמישיתו יוס"ף עליו כי משיח בן יוסף יהיה עלי עי"ן ז"ש ונתן לאשר אשם לו (ישעיה נג) אם תשים אש"ם נפשו שהוא מנח"ם ב"ן עמיא"ל בגי' הכי הוי ואם אין לאיש גואל הוא כי לא יהיה מיד גואלם חזק כי יהרג משיח בן יוסף אזי האשם המושב לי"י לכהן שיעשה הקב"ה למען שמו והוא על דרך (רות ג) אם יגאלך טוב (ישעיה ג) אמרו צדיק כי טוב יגאל ואם לא יגאלך וגאלתיך אנכי שהוא אנכי דיציאת מצרים:
מרפא לנפש
והשבעה ועשרים כו' ויסבול סבל רוצה בדין האלהים ר"ל כשתבא עליו צרה ח"ו יקבלה בטוב לב ובשמחה כמ"ש חז"ל חייב אדם לברך על הרעה בשמחה כשם שמברך על הטובה בשמחה כי אע"פ שהרעה כבר באה עליו ואין לו מנוס ממנה אינו דומה אם מקבלה מאתו ית' באהבה ואומר בודאי כל מה דעביד רחמנא לטב עביד והרעה היא טובתו בין שמוחלין עונותיו בין שהם יסוריו של אהבה והש"י חשבה לטובה א"כ חושב בדעתו באמת אזי מוחלין לו כמו שמבאר לפנינו ואם לאו שהרעה הבאה עליו היא לו לטורח ולמשא ובהכרח והוא מוכרח לקבלה מפני שאין לו מנום וברירה ומחמת שהוא שלא לרצונו פעמים שהוא מתרעם ג"כ על מדותיו ית' כמ"ש אולת אדם תםלף דרכו ועל ה' יזעף לבו ואף על פי שסובל הוא מתקצף ומתרעם ובזה תבין היטב מ"ש המחבר וכן אחז"ל (ברכות ד' ח') אמר רבא אם רואה אדם שיסורין באין עליו יפשפש במעשיו כו' כנ"ל ואמר רבא אמר ר"ה כל שהקב"ה חפץ בו מדכאו ביסירין שנאמר וה' חפץ דכאו החלי יכול אפילו לא קבלן מאהבה ת"ל אם תשים אשם נפשו מה קרבן אשם מביא אדם לדעת אף יסורין לדעת ואם קבלן מאהבה מה שכרו יראה זרע יאריך ימים ולא עוד אלא שתלמודו מתקיים בידו כו' וע"ש מה הן יסורין של אהבה: