וְהָיָה֩ שְׁאֵרִ֨ית יַעֲקֹ֜ב בַּגּוֹיִ֗ם בְּקֶ֙רֶב֙ עַמִּ֣ים רַבִּ֔ים כְּאַרְיֵה֙ בְּבַהֲמ֣וֹת יַ֔עַר כִּכְפִ֖יר בְּעֶדְרֵי צֹ֑אן אֲשֶׁ֧ר אִם עָבַ֛ר וְרָמַ֥ס וְטָרַ֖ף וְאֵ֥ין מַצִּֽיל׃
ראש דוד
ויתכן לתת קשר להני מילי ואת הקשורים ליעקב בהקדמה שוגר"ת ומשוגר"ת דההוא מינא אמר לר' יהושע בן קרחה כתוב בתורה אחרי רבים להטות והם הרבים, וכבר כתבנו פ' לך לך ופ' במדבר בס"ד כמה טעמי תריצי אשר יש בהם בנותן טעם לשבח כי לא שייך בהא טענת אחרי רבים לעע"ז ח"ו, זה יצא ראשונה כתבו ז"ל דאמרינן פ"ק דיבמות דלמ"ד עשו בית שמאי כדבריהם אף דבית הלל רובא משום דאינהו מחדדי טפי, הנה כי כן שם קדשו של יעקב בו תרמוז תלתא טעמי על רזא דנא כי הוא יסוד מוסד פנת יקרת לזרע יעקב, ואחרי שעלתה יו"ד הרומזה לעשר דברות שמא יעלה על לב טענת אותו מין דאחרי רבים להטות על זה זו היא שימת עי"ן ע' זקנים שהם הסנהדרין והמה חכמים ומחוכמים וחריפים דכל לגבי דידהו לא אזלינן בתר רובא, ואם נפשך לומר אנן מה נענה לכל המון ישראל דכמה וכמה לאו חכימי נינהו על כן בא קו"ף בפני אדם תבנית היכל לרמוז טענה אחרת שהם קבועים בארץ ישראל וזאת תורת הבית קבוע לשם ה' ב"ו יבא ברנה כל זרע ישראל וכל קבוע כמחצה על מחצה, ורמז נמי דעל ידי היכל ששכינה שורה שם בקביעות הם דבר חשוב עליון למלכי ארץ ודבר חשוב אף באלף לא בטיל, וכי תימא אנחת לן חדא בעוד שישראל שרויים על אדמתן ואקשת לן בגלות החיל הזה אשר ישראל שה פזורה ומפורד שניטלה תפארתו והיה שארית ישראל דק לקוי עני ואביון, אי לזאת בי"ת יעקב הרומזת לשני לוחות שהם קדושין כמשז"ל וכיון שיש לנו דין אשה ובעלה אין מקום לומר אחרי רבים כי זאת האשה עושה רצון וגזרת בעלה והוא באחד, וזה רמז הכתוב (ישעי' ב' ה') בית יעקב לכו ונלכה באור ה' מסיבת בית יעקב אין בית אלא אשה שאנו יש לנו דין אשה ובעלה לכו ונלכה באור ה' ואין מכלים מטעם אחרי רבים, ועל דרך צחות יאמר נא בית יעקב רמז לאות בי"ת שם יעקב דרומז לשתי לוחות והם קדושין, ובזה הם נחשבים בית יעקב אשה כאמור לזה לכו ונלכה באור ה', וכן יש לומר על דרך צחות פ' (מיכה ה' ז') והיה שארית יעקב בגויים בקרב עמים רבים וכו' תרום ידך על צריך וכו' רמז דמכח שארית שם יעקב שהוא אות ב' הרומז לשתי לוחות שהם קדושין בטענה זו יהיה שארית יעקב בגוים בקרב עמים רבים אף שהם רבים כל הגוים כאין כי הם דין אשה ובעלה והטוען נגדם הבל יפצה תרום ידך על צריך וכו'.
ספורנו
וירד מיעקב. כל אחד מזרעו ישלוט באומות כאמרו והיה הנכשל בהם ביום ההוא כדוד וכאמרו והיה שארית יעקב בגוים בקרב עמים רבים כאריה בבהמות יער ככפיר בעדרי צאן:
ספורנו
והאביד שריד מעיר. כאמרו ורמס וטרף ואין מציל תרום ידך על צריך וכל אויביך יכרתו: