וְהֵשִׁ֤יב לֵב־אָבוֹת֙ עַל־בָּנִ֔ים וְלֵ֥ב בָּנִ֖ים עַל־אֲבוֹתָ֑ם פֶּן־אָב֕וֹא וְהִכֵּיתִ֥י אֶת־הָאָ֖רֶץ חֵֽרֶם׃<br><small>[הנה אנכי שלח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום יהוה הגדול והנורא]</small>
פירוש קדמון
כתיב בסוף מלאכי והשיב לב אבות וגו' למה בסוף הנביאים כו' לכך סמך כו'. ר"ל משום דסמוך לזה כתיב זכרו תורת משה וגו' שמשה הכריח את ישראל לקבל התורה עליהם בברית ובאלה וכן בימי עזרא שהוא מלאכי קבלו התורה עליהם בברית ובאלה לומר מה בימי משה ובימי עזרא שהוא עצמו מלאכי שהיה חיזוק לתורה שקבלו בברית ובאלה כנ"ל מכ"ש עתה שאין דין תורה אלא חרם שאין יכולין הטובים לכוף הרעים לקיים התורה והמצות כו' כנ"ל. וימעלו וגו' ויקח עכן וכתיב שם כל הנלכד בחרם ישרף ומסיים וכתיב גדול עונשו של ש"ש שאפילו אחד מעל כו' כדכתיב גבי עכן וכל העולם לוקין על שבועת שוא:
פירוש מהרז״ו
אליהו זכור לטוב יושב ומלמד סנגוריא. כמ"ש סוף מלאכי הנני שולח לכם את אליה הנביא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם:
חידושי הרד״ל
(ה) זכות אבותי עומדת לי ולבי ער. אפשר סמך לדרשת לבי על אבות כד"א (מלאכי ג). והשיב לב אבות על בנים:
רש"י
אליהו בא - לעתיד לבא דכתיב (מלאכי ג) והשיב לב אבות על בנים זה מבני בניו של זה: