דְּנָה֙ פַּרְשֶׁ֣גֶן אִגַּרְתָּ֔א דִּ֚י שְׁלַ֣חוּ עֲל֔וֹהִי עַל־אַרְתַּחְשַׁ֖שְׂתְּא מַלְכָּ֑א עַבְדָ֛יךְ אֱנָ֥שׁ עֲבַֽר־נַהֲרָ֖ה וּכְעֶֽנֶת׃ (פ)
נתינה לגר
משנה התורה, פתשגן אורייתא. "פרשגן" ברי"ש, כצ"ל ולא פתשגן, ור"ל העתק התורה, וע' עזרא ד' י"א וברש"י שם, ולכאורה צ"ע הלא במס' סנהדרין (דף כ"א ע"ב) ילפינן שכותב שתי תורות? ואפשר שפתשגן היינו העתק התורה השניה. ומשנה הוא כמו "וכסף משנה קחו בידכם" (בראשית מ"ג י"ב) וערש"י שפי' דברי אונקלוס מל' שנון ודבור, וצ"ע, וע' היטב סוגית הש"ס (שם).
ביאור הרד"ל
(מד) ועהכ"א והרביעי יעשיר כו'. משמע דס"ל שאחשורוש הוא דריוש האחרון שנאמר עליו שם וכחזקתו בעשרו יעיר הכל את מלך וגו', ובאסת"ר א"ר לוי ורבנן דארתחשסתא הוא אחשורש (ודרש ר' נחמיה שם הוא אחשורש שביטל בנין בהמ"ק הוא שגזר עליו שיבנה), ואפשר ר"ת לא פליג אדר' יונתן דלעיל, אלא ס"ל שהן אחד ארתחשסתא ואחשורש, אלא שבעזרא ד' כתוב שאחשורש היה אחר כרש, א"כ דריוש ארתחשסתא אחר הוא שהיה אחריו (מיהו ה"נ משמע התם דארתחשסתא ודריוש שבנה הבית שנים הן לפי פשוטו, ואעפ"כ אמרז"ל שהן אחד, ודרשו הרביעי למדי כלומר עם דריוש המדי שקיבל מלכותו קודם כרש הן ד' מלכים לפרס אבל כ"א ג' לא היו עצמה מפרס עוד ג' [שם יא] (וז"ש מלכים ושנות עומדים לפרס) מלכים כדאי' בשנות כרש נבלעו דריוש פמ"ד וז"ש בב"ר [שם] במגלה משולשת שהעמידה ג' מלכים), ובויק"ר פי"ג ואסת"ר פ"ו אמרו דריוש שבנה הבית בנה של אסתר מאחשורש היה וכ"ה בתרגום אסתר ראשון ע"פ עד חצי המלכות, וי"ל ז"ש לדריוש בן אחשורש מזרע מדי, לפי שמצד אמו היה מזרע ישראל, לכן פירש שהיה מזרע מדי (ובמגלה וסע"ר דרשוהו על דריוש הראשון שקיבל מלכותו מבבל, וי"ל ז"ש אשר המלך על מלכות כשדים, שהומלך שם בבבל וכשדים):