כִּ֣י לֹ֧א יַעֲשֶׂ֛ה אֲדֹנָ֥י יְהוִ֖ה דָּבָ֑ר כִּ֚י אִם־גָּלָ֣ה סוֹד֔וֹ אֶל־עֲבָדָ֖יו הַנְּבִיאִֽים׃
אבן עזרא
והאומרים כי נביא מגזרת "ניב שפתים" (ישעי' נז יט) איננו נכון כי שרש ניב מהשניים, לפי דעת דעת חכמי צרפת ומעלומי העין לפי דעת חכמי ספרד ושרש נביא שלש אותיות, והעד נביאים (במד' יא כט), ויתנבאו (שם פ' כה) כי האל"ף שרש, ועוד כי ניב שפתים כמו פרי, כי הוא מגזרת תנובה (ישעי' כז ו) עוד ינובון בשיבה (תה' צב טו) והעד הנאמן, וניבו נבזה אכלו (מלאכי א יב) ועוד מה טעם השב אשת האיש כי נביא הוא (ברא' כ ז) אם פירושו דברן הוא רק פירושו הוא נביא שאגלה לו סודי כדרך כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים (עמוס ג ז) והוא מתענג עלי, ע"כ ויתפלל בעדך וחיה (ברא' כ ז):
תורה תמימה
ותתצב אחותו וגו׳. א"ר יצחק, פסוק זה כולו על שם שכינה נאמר יטנראה דר"ל על שם נבואתה שהתנבאה על משה שהוא עתיד להושיע את ישראל, כמבואר בדרשה הבאה, ועתה שהשליכוהו ליאור עמדה לדעת מה יהיה סוף נבואתה, וכדמפרש. , ותתצב – דכתיב (שמואל א ג׳:י׳) ויבא ה׳ ויתיצב. אחותו – דכתיב (משלי ז׳:ד׳) אמור לחכמה אחותי את כובחכמה כתיב (משלי ב׳:ו׳) כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה, וכשבאים אלה הדברים מפי הקב"ה הוא חזון נבואה. , מרחוק – דכתיב (ירמיהו ל״א:ג׳) מרחוק ה' נראה לי, לרעה – דכתיב (ש"א ב') כי אל דעות ה'. מה – דכתיב (פ' עקב) מה ה' אלהיך שואל מעמך, יעשה – דכתיב (עמוס ג׳:ז׳) כי לא יעשה אדוני ה' דבר וגו׳ כאנראה דסמיך על סוף הפסוק, כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים, ורומז לנבואת מרים בענין זה, כמש"כ. , לו – דכתיב (שופטים ו׳:כ״ד) ויקרא לו ה׳ שלום כבקאי על המזבח שבנה גדעון על שם שראה מלאך ה' וקרא אותו ה' שלום, וגם זה הוא ענין נבואה לדבר עם המלאך פנים אל פנים. .
(שם י"א א׳)
(שם י"א א׳)
מגלה עמוקות
בזוהר פ' ויקרא מבואר שצירוף זה של ו' צירופים היו הוא ביסוד ז"ש ואברהם היו יהי' לגוי גדול ועצום ס"ת מילה בזכות ברית מילה גילה הקב"ה סודו לאברהם כמ"ש במ"ר שנ' תהלים כה) סוד ד' ליראיו ובריתו להודיעם ועתה בא הקב"ה לגלות כל העתידות לאברהם המכסה אני מאברהם אשר אני עושה כל מה שגילה ליעקב סוד סולם ולמשה סיני וסימן נכנס יין יצא סוד כי בג' מקומות כתב סוד ד' ליראיו (משלי ג) ואת ישרים סודו (עמוס ג) גילה סודו אל עבדיו הנביאים הרי י"ין יצא סוד "ישרים "יראים "נביאים. אברהם נקרא ירא אלקים בעקידה יעקב נקרא תם וישר משה הוא רבו של כל הנביאים ועל שלשתן נרמז המכסה אני סלם סיני כלם בזכות ברית ואברהם בזכות היו זה הצירף יהיה גם גבי הסולם דרוש הזהר מה נורא המקום הזה על סוד יסוד ברית מילה לתקן ק"ל שנים של אד"הר שפגם בזה גם במעמד הר סיני אמר בזהר (שמות יט) ביום הזה באו מדבר סיני שהוא זכות קיימא קדישא דרגא דיסוד לכן אמר ועתה אם תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי וכמ"ש שלא נתנה מילה בי' דיברות רק קודם הוצרכנו ליכנוס בברית מילה ואת"כ קבלו התורה וע"כ אחר שנמולו אתו וירא אליו ד' באה לו מרכבה העליונה וגילה לו הקב"ה כל הסודות: