וַיֵּ֧רֶד שִׁמְשׁ֛וֹן וְאָבִ֥יו וְאִמּ֖וֹ תִּמְנָ֑תָה וַיָּבֹ֙אוּ֙ עַד־כַּרְמֵ֣י תִמְנָ֔תָה וְהִנֵּה֙ כְּפִ֣יר אֲרָי֔וֹת שֹׁאֵ֖ג לִקְרָאתֽוֹ׃
תיבת גמא
וכמה ראוי להשתדל במצוה זו כמ"ש ז"ל אם אדם אחד חולה בא' מאיבריו כל טצדקי דמצי למיעבד עביד וכל איבריו משתדלין ברפואתו וכל ישראל כאיש אחד ובמ"ש בירמיה סימן נו"ן פסוק י"ז שה פזורה ישראל ודרשו מה שה לוקה בא' מאיבריו וכולם מרגישים אף ישראל כענין שנאמר וחוטא א' יאבד טובה הרבה ע"י ערבות. והנה המגילה אחשורוש נאמר ישנו עם א' מפוזר ומפורד בין העמים פירשתיו כי מפוזר ומפורד הפרש ביניהם הפיזור מורה דברים מפוזרים רחוקים זה מזה והפירוד הוא דבר אחד גשם מחובר ויש בו פירוד עיין מ"נ בשורש פרד ועמו פרדים הבא מסוס וחמור וכדומה גשם א' ויש בו ב' צדדים כן ישראל כאיש א' ושורש א' ואע"פ כן פירוש הלבבות וכשהם בשוק כ"א פונה לדרכו הם בערך פיזור וכשבאים לבית הכנסת ומדרש נראים כאיש וגוף א' אע"פ כן הם מפורדים וידוע בעו"ה אם יעמוד א' ויאמר דבר הגון יאמר חבירו בהיפוך וכ"ז גורם שהם בין העמים משא"כ בהיותם בשלוה בא"י וודאי היו משברין מתלעות רשע. וז"ש בשופטים י"ד ויבואו כרמי תמנתה כשם שכרמיהן זרועת כלאים כך בנותיהן כלאים בפלשתים עיין ילקוט כי הבן הנולד מן פלשתים וישראל יהיה חצי כו' ע"כ יראה כל א' מישראל להדריך חבירו לדרך הישרה ושיהיו כולנו באגודה אחת.
רשב"ם
גור אריה יהודה - כמו: והנה כפיר אריות. הנער קרוי גור, כדכתיב: בתוך כפירים רבתה גוריה. לפי שהוא קל וגיבור יותר מאריה זקן, ממשיל את יהודה לגור אריה.