פרשנות מצטטת על שמואל א ג:יח

נכחד. ענין מניעה כמו ולא כחד ממנו (ש״א ג):

27-29. אע"פ שלא קלל עלי את שמואל אלא על תניי, ראה היאך דבקה בו. בבבלי מכות י"א א': א"ר אבהו קללת חכם אפילו על תנאי היא באה (ופירש"י: ולא נתקיים התנאי וכו', שלא כיחד). מנלן, מעלי. דקאמר ליה לשמואל כה יעשה לך אלקים וכה יוסיף אם תכחד ממני דבר (ש"א ג', י"ז), ואף על גב דכתיב (שם י"ח) ויגד לו שמואל את כל הדברים ולא כחד ממנו, כתיב ולא הלכו בניו בדרכיו (שם ח', ג'). ובמדרש שמואל פ"י, ב': כה יעשה לי אלקים וכה יוסיף אינו כתוב כאן, אלא כה יעשה לך אלקים וכה יוסיף, אמר לו כשם שאין בני יורשין את מקומי, כך אין בניך יורשין את מקומך.

(לז) לא אכחד מכם כי בשבילי כו'. דרש לשון כי הגיד להם, שהגיד הכל ולא כיחד מהם דבר כאשר שאלו ממנו וא"ל הגידה נא לנו וגו' וכד"א (שמואל א ג) ויגד לו שמואל את כל הדברים ולא כחד ממנו):