פרשנות מצטטת על שמואל א יג:ח

היו בן שאול. היו לבן שאול, כמו (שמואל-א יג ח): למועד אשר שמואל, אשר לשמואל:

כדי לייגען. עיין בהראב״ע שכתב ויפץ העם פועל יוצא והפועל פרעה שהצריכם להפיץ ע״כ ועיין בהמבאר וכן כתב הרד״ק בשרשים שרש פוץ וכתב עוד ואפשר שהוא פועל עומד וכן ויפץ העם מעליו (ש״א יג ח) ע״כ. ובמדרש שמ״ר פ״ה ויפוץ העם מפני שהי׳ משה במדין, וכתב היפ״ת שהלכו לבקש את משה בכל ארץ מצרים. ומזה יש להעיר בתנחומא וארא איתא ויפץ העם מפני שהוא כתמרין, ופי׳ בעל עץ יוסף כתמרין קושיא הוא למה ויפץ העם בכל ארץ מצרים וכי מפני שהתבן היה ביוקר כתמרין בתמיה עכ״ל. ומה רב הדוחק הזה ולא ידע ונעלם ממנו כי צ״ל מפני שהיה במדין כמו שהוא בשמ״ר אשר נובע מהתנחומא. ובעל הילקוט רמז קע״ו הביא דברי התנחומא והשמיט המלות מפני שהוא כתמרין.

[ט] וכן כתב הרד"ק בשרש "פוץ" וכתב עוד "ואפשר שהוא פועל עומד, וכן "ויפץ העם מעליו" (ש"א י"ג ח')":

הסב מעליהם. אמרה מדת הדין לפני המקום רבש"ע למה העברת את שאול מלפני דוד אמר לה על שלא המתין לשמואל שבעת ימים כאשר צוהו אמר לה הקב"ה אנסה עתה את דוד הסב מעליהם וגו' וכל זה שמר דוד:

למען יאריך ימים. מִכְּלַל הֵן אַתָּה שׁוֹמֵעַ לָאו; וְכֵן מָצִינוּ בְשָׁאוּל שֶׁאָמַר לוֹ שְׁמוּאֵל (שמואל א י') "שִׁבְעַת יָמִים תּוֹחֵל עַד בּוֹאִי אֵלֶיךָ", לְהַעֲלוֹת עוֹלוֹת, וּכְתִיב (שם י"ג) "וַיּוֹחֶל שִׁבְעַת יָמִים", וְלֹא שָׁמַר הַבְטָחָתוֹ לִשְׁמֹר כָּל הַיּוֹם, וְלֹא הִסְפִּיק לְהַעֲלוֹת הָעוֹלָה עַד שֶׁבָּא שְׁמוּאֵל וְאָמַר לוֹ "נִסְכָּלְתָּ לֹא שָׁמַרְתָּ וְגוֹ' וְעַתָּה מַמְלַכְתְּךָ לֹא תָקוּם", הָא לָמַדְתָּ שֶׁבִּשְׁבִיל מִצְוָה קַלָּה שֶׁל נָבִיא נֶעֱנַשׁ: