פרשנות מצטטת על שמואל ב יד:ז

וכל הראוי לירושה הוא גואל הדם:
בירושלמי פרק זה בורר יליף לפסול קרובים כרע"ק כרי"ש מנלן כו' שלא יהא העדה קרובי כו' אם אתה אומר כן נמצאת ב"ד הן גואלי הדם, ופירושו וכתיב ושפטו בין המכה ובין גואל הדם, הרי דהקרובים נעשין גואלי הדם, ורבינו פסק פרק י"ג מהלכות עדות דרק קרובי האב פסולין מה"ת להעיד, הרי דהא דהקרובים נעשין גואלי הדם היינו דכל הראוי ליורשו מצד האב שנוחלין ומנחילין זה לזה נעשין גואלי הדם וברור, ולהנך שיטות דסברי דקרובי אם פסולין מה"ת מוכחא לפ"ז מירושלמי דגואל הדם אינו נתלה בקרוב מצד האב וגם אחי אמו נעשה גואל הדם וכן בן אחי אמו. ולפ"ז יתכן לפרש מה דאמר בסוף נגמר הדין מ"ט קטלתיה לעמשא, דהקשו בתוספות הא הוי בלא התראה, ולפ"ז הרי עמשא בן אביגיל בת נחש זה ישי כדמפורש סוף פ"ק דב"ב ואביגיל הוי אחות האב לשלמה, וא"כ הוי שלמה ועמשא שני בשני וכמו בן דודו, ושלמה הוי בן אחי אמו לעמשא והוי גואל הדם לעמשא ויכול להרגו מדין גואל הדם, ומדוייק לשון הגמרא ניזיל אבנר שהרגתה אותו מדין גואל הדם מ"ט קטלתיה לעמשא, הלא גם אני גואל הדם דעמשא, ושיטת רבינו פרשתי במק"א, ובשמואל ב' י"ד והנה קמה כל המשפחה כו' ומשפחת אב קרויה משפחה והן גואלי הדם ודוק:

אלו כותבין וכו'. פירוש באמצע תיבה כתיב ויו ונקרא ביו"ד אסורי כצ"ל בראשית סימן ט"ל אשר אסורי המלך וקרי אסירי: אבוגיל שמואל סימן כ"ה וקרי אביגיל: אנועך שמואל ב' סימן ט"ו תמול בואך והיום אנועך וקרי אניעך: אולי. מלכים ב' סימן כ"ד ואם אולי הארץ וקרי אילי: אושר כצ"ל ישעיה סימן מ"ה והדורים אושר וקרי אישר: אריצם. ירמיה סימן ן' ארוצים מעלי וקרי אריצם: בעונו שמואל ב' סי' י"ו אולי יראה ה' בעוני וקרי בעני: בור כצ"ל ירמיה סימן ו' כהקיר בור קרי ביר: בהליכתם. נחום ב' כשלו בהלוכתם וקרי בהליכתם: החפשית. ד"ה ב' סימן כ"ו וישב בבית החפשות וקרי החפשית: דהוא כנ"ל בעזרא סי' ד' אדיין רחום בעל טעם וכו' דהוא כתוב וקרי דהיא: התעיף משלי סימן כ"ג התעוף עיניך בו וקרי התעיף: הכעוסני כצ"ל ירמיה סימן כ"ה למען הכעיסני וקרי הכעיסני: הישר. תהלים סימן ה' למען שוררי הושר וקרי הישר: הנתונים. עזרא סימן ח' הנתונים וקרי הנתונים: המבינים. ד"ה ב' סימן ל"ה ויאמר ללויים המבונים וקרי המבינים: ברזות כצ"ל ד"ה א' סימן ז' וקרי ברזית: גול כצ"ל משלי סימן כ"ג גול יגיל אבי וקרי גיל יגיל: היצא. בראשית סי' ח' הוצא אתך קרי היצא. החרסית ירמיה סי' י"ט שער החרסות וקרי החרסית: הלוחות ירמיה סי' מ"ח כי מעלה הלוחות וקרי הלוחות: המביא יחזקאל סימן מ"ב. ומתחת הלשכות וכו' המבוא וקרי המביא: הבציר. זכריה סי' י"א הילל ברוש וכו' הבצור וקרי הבציר: וילינו כצ"ל במדבר י"ד וישיבו וילונו וקרי וילינו: ושחצימה כצ"ל יהושע סימן כ"ב ושחצומה וקרי ושחצימה: וצניף ישעיה ס"ב וצנוף וקרי וצניף: ואליל ותרמית כצ"ל ירמיה סי' י"ד ואלול ותרמות קרי ואליל ותרמית: וסוס ירמיה ח' קרי וסוס: ואתיקה. כצ"ל יחזקאל מ"א ואתוקיה' קרי ואתיקיה': וחילון ד"ה א' סי' ד' וחולין וקרי וחילין: יחיאל כצ"ל ד"ה ב' כ"ט יחואל קרי יחיאל: והכינו ד"ה ב' סי' ל"ה והכונו קרי והבינו: חקיך תהלים סי' ע"ד יחקוך וקרי חקיך. יציע מלכים א' סימן ו' יצועי קרי יציע: יעיר כצ"ל ד"ה א' סימן ך' יעור קרי יעיר: יעבור יחזקאל סימן מ"ח: יעבור וקרי יעביר: ויזואל כצ"ל. ד"ה א' סי' י"ב ויזואל וקרי ויזיאל: יניעון תהלים ו"ט ינועון וקרי ינועון: יכסימו. תהלים ק"מ. יכסומו. וקרי יכסימו: יכשילו כצ"ל משלי ד'. יכשולו וקרי יכשילו: לריב כצ"ל שופטים סי' כ"ד לרוב וקרי לריב: לשור שמואל א' סימן י"ח לשור וקרי לשיר: ליש שמואל ב' סימן ג' לוש וקרי ליש: לדיגים ירמיה ט"ז לדוגים וקרי לדיגים: לסיג יחזקאל כ' לסוג וקרי לסוג: למשיסה ישעיה מ"ב למשוסה וקרי למשיסה למענותם תהלים קכ"ט למענותם וקרי למעניתם: מי כעת ירמיה מ"ח מופעת וקרי מיפעת: מניות שמואל א' ך' מנוות וקרי מניות: נטויות ישעיה ג' נטוות וקרי נטויות: נוב ישעיה נ"ז נוב וקרי ניב: ניבי נחמיה יו"ד נובי וקרי ניבי: ניפשסים נחמיה סימן ז' נפושסים וקרי נפישסים: שום שמואל ב' י"ד לבלתי שום וקרי שום: עשויום שמואל כ"ה עשוות וקרי עשויות: עיפי ירמיה מ' עופי וקרי עיפי: עפרין כצ"ל ד"ה ב' י"ג עפרון וקרי עפרין: עתודים אסתר ח' עתודים וקרי עתידים: תניאון כצ"ל במדבר ל"ב תנאון וקרי תניאון: צעיריהם כצ"ל ירמיה י"ד צעיריהם וקרי צעוריהם: צפיעי כצ"ל יחזקאל סי' ד' צפועי קרי צפיעי:

שום. שמואל ב׳ י"ד והנה קמה כו׳ לבלתי שום וקרי שים: