פרשנות מצטטת על שמות כז:ה

וחוט של סיקרא חוגרתו באמצע כו'. מנה"מ אמר רב אחא בר רב קטינא שנאמר (שמות כ"ז) והיתה הרשת עד חצי המזבח התורה נתנה מחיצה להבדיל בין דמים העליונים לדמים התתתונים. פ"ה דזבחים דף נ"ג:

ומחיצת דמים. חוט הסיקרא להבדיל בין דמים התחתונים לדמים העליונים. ואין חוט הסקרא בבמה דכתיב (שם כ״ו) והיתה הרשת עד חצי המזבח, ולא בבמה:

66. ר' יוסה בי ר' יהודה או' אף הסובב. וכ"ה בבבלי כאן וזבחים ותוספתא מנחות פ"ו סהי"א הנ"ל. ובירושלמי הנ"ל: שכל מזבח שאין לו קרן וסובב ויסוד פגום הוא, וכלל גם את דברי ר' יוסי בר' יהודה. ובבבלי זבחים הנ"ל נחלקו רבי ור' יוסי בר' יהודה בפירוש המלה "כרכב" (שמות כ"ז, ה'), לרבי פירושו ציור וכיור, ולר' יוסי בר' יהודה הוא הסובב, והיא בליטה מסביב המזבח, עיין בבלי שם, ומשנת מדות רפ"ג, וכלים פי"ז מ"י, ומ"ש הרמא"ש בברייתא דמלאכת המשכן, עמ' 74. ועיין בירושלמי שקלים פ"ד ה"ב, הוצ' ראם ט"ז ע"ב, ובהגהות הגר"א שם. אבל לא מצאתי שום סמך להגהה זו, וכבר תמה עליה בגליון הש"ס שם אות ב'. ועיין גם בפירוש ר' משולם לשקלים, עמ' 42, שהעיר על הירושלמי ביומא פ"ד, ועיין גם להלן זבחים פי"ג הי"ז, ובבלי שם ק"כ א'. ועיין מ"ש הגרא"ד לאפ בזבחי אפרים לזבחים שם ד"ה אלא מעתה כיור וכו', ולהלן שם ד"ה ת"ר איזהו כרכוב, דברים של טעם. ועיין לעיל שקלים פ"ג, שו' 56, ד"ה ואי זהו, ומש"ש, וירושלמי שם פ"ו ה"ו, נ' ע"ב, פ"ח רה"ו, נ"א ע"ב, ובפירוש תלמיד רשב"ש שם, עמ' 78, ועמ' 94, וברש"ס, נ"א ע"ב, ס"א ע"א.