פרשנות מצטטת על תהילים ל:ח

(ג) על העבודה מנין שנא' ותפלת ישרים רצונו. לגי' הספר שמביא ממקרא זה שהעולם עומד על התפלה, אולי יש לדחוק שמדכתיב שהתפלה רצונו הוא שמביא, כי כל עיקר קיום העולם אינו אלא ברצונו ית"ש (ועי' בלשון רבי' יונה ז"ל במדרש שמואל באבות ספ"א על משנה דעל ג"ד העולם עומד שכ' שע"י שהבריות עתידין להיות לרצון לפניו ע"י עשיית דברים אלו, הר"מ ברלין), וכמ"ש (תהלים ל) ה' ברצונך העמדת להררי עוז גו', אבל יותר קרוב לומר שצ"ל על העבודה ומה היא זו תפלה דכתיב ותפלת ישרים רצונו (ור"ל דברישי' כתיב זבח רשעים תועבה, ועלי' מסיים ותפלת ישרים רצונו, כזבח דכתיב בי' לרצון לפני ה' (וכתיב (מלאכי ב) ולקחת רצון מידכם, הרי קורא קרבן בשם רצון סתם), ולפ"ז אין מביא מקרא כלל על הא דהעולם עומד על התפלה, וכן להלן בג"ח שמביא מנין אנו למידין מהקב"ה כו', אין הראי' רק על עיקר מצות ג"ח לחתנים, ולא למה שהעולם עומד עליו, וי"ל שסמכו בזה על המקראו' שדרשו במ"א באדר"ן פ"ד ובירוש' דמגלה פ"ג ה"ו ובבמ"ר פי"ב ומדרש שמואל פכ"ו ופסיקתא דביום כלת משה ע"ש: