יָגַ֣עְתִּי בְקָרְאִי֮ נִחַ֪ר גְּר֫וֹנִ֥י כָּל֥וּ עֵינַ֑י מְ֝יַחֵ֗ל לֵאלֹהָֽי׃
ר"ש משאנץ
חרחור. כשנשרף הלחם פחות מכאצבע סביב מלשון (תהילים ס״ט:ד׳) נחר גרוני כל הני חיבור לככר:
תיבת גמא
ובזה נפרש תהלים קמ"א תכון תפלתי קטרת לפניך וש"ה א' צרור המו"ר דודי לי בין שדי ילין חלוקת דר"מ והר"א ז"ל בפ"א מכלי מקדש ידוע כי הר"מ סובר מור הנאמר השמן המשחה ובקטורת הוא דם חיה מתייבש בצווארה עא"ח רי"ז ומה שטען הר"א ז"ל למלאכת שמים דבר טמא בתר השתא אזלינן ועפרא היה כמ"ש הכ"מ והוא הנקרא מוס"ק ובקטרת חלבנה שריחה רע כמ"ש חז"ל בכריתות ט' אר"ש חסיד"א כל תענית שאין בהם פושעי ישראל אין תענית כמ"ש רבינו בחיי שיחזרו הרשעים בתשובה ויראה דמש"ה דווקא ר"ש חסיד"א אמר זה כי צדיק בעצמו וחסר תוספת מתקן אחרים ונחת רוח לפניו שמחלבנה נעשה טוב ממר מתוק וכן מור ממה שנחר גרונו כמ"ש תהלים ס"ט ד' נחר גרוני שבעל תשובה צריך לצעוק תמיד עד שנתיבש בגרונו ונעשה כעפר נפשו כמו המור אז נעשה מעון זכות בשם טוב. וכבר פירשנו לעיל כי חסיד יאמר הן על חסיד מעיקרא או בעל תשובה שצריך תוספת סייגים וגדרים מה שמותר לצדיק לדידיה אסור וכמ"ש אבודרה"ם על הצדיקים ועל החסידים בע"ת ומ"שה אמר דוד תהלים פ"ו שמרה נפשי כי חסיד אני הבע"ת צריך שמירה יותר וז"ש שמואל א' ב' רג"לי חסי"דיו ישמור הכוונה לדעתי מאחר דנקטינהו נגרי ברייתא (כמו טלה מהעדר) הקב"ה שומרו מעתה וכן דרך מלך ב"ו כשאיש מלחמה היה במצור במלחמה וגבר אז תולה לו מטבע לסימן ופטור עוד מלבוא במלחמה וז"ש ר"ש חסיד"א כי חסיד כולל הכל ופירושו תוספת כמ"ש במ"נ שורש חסד שצריך בתענית להחזיר לרשעים בתשובה וכמ"ש דוד המלך ע"ה אלמדה פושעים דרכיך כו' וכאמור.
רש"י
נחר - פסק לחה שלה ויבש כמו נחר גרוני (תהילים ס״ט:ד׳) וכן חרה מני חורב (איוב ל׳:ל׳):
ברכת אשר
זמין למנויי פרימיום בלבדמגלה עמוקות
זמין למנויי פרימיום בלבדרש"י
ונחתה קשת נחושה זרועותי. ונחתה לשון דריכת קשת כמו חציך נחתו בי (לקמן לח) ופעל שלו נחת וכשמתפעל בא דגש ומחסר את הנו"ן ונחתה מגזרת ננחתה כמו נחר גרוני (לקמן ס"ט) מגזרת ננחר, כמו נחר מפוח (ירמיהו ו׳:כ״ט) נדף מגזרה ננדף עיני נגרה (איכה ג׳:מ״ט) כמו ננגרה, נתנה כמו ננתנה נגף מגזרת ננגף ואין לפותרו מגזרת חתה שהיה לו לומר נחתתה כמו מן עשה נעשתה מן ענה נענתה ד"א ונחתה קשת נחושה זרועותי חיית לשון דריכת קשת כמו חציך נחתו (לקמן לח) הנו"ן אינה יסוד בתיבה אלא כמו נחלו ונדרכה קשת נחושה על ידי זרועותי קשתות של נחשת היו תלויות לו לדוד בביתו ורואין אותם מלכי האומות ואומרים זה לזה אתה סבור שיש כח ביד דוד לדורכן אין זה אלא לייראנו והוא היה שומע ודורכן בפניהם: