פרשנות מצטטת על תהילים סט:יד

[א] שים לבך להבין איך תלה הח' ז"ל הענין הזה בעת, וזהו רמז שהוא תלוי בעליונים, וע"כ אמר דוד "ואני תפילתי לך ד' עת רצון" (תה', סט, יד) ועיין רמב"ן מה שכתב ע"ז:

ואני עמ״א עט״ז ואף באין ס״ת י״ל ואני תפלתי. וי״ל בשבועות דה״מ דבעינן לכם פסחים כ״ח ב׳ אמאי א״א ואני תפלתי ור״ה בשבת אף י״ל דבשבת ר״ה כ״ע מודים דבעי׳ לכם ובתקצ״ד ותה״ד רע״ח דא״צ תענית לתעניתו דמשמים הראו לו דחביב כו׳ הא בלא״ה בשבת בר״ה לכ״ע אסור להתענות עסי׳ קנ״ז במ״א מ״ש שם. ומ״מ אף המתענה יאמר בשבת ואני תפלתי ל״פ ה״ח עצרת א״א משום ל״פ שאר י״ט. פירוש הפסוק ואני תפלתי תלים ס״ט י״ד רמ״א יפה ברוב חסרך יראה כי בשם הרחמים אם מעוררים קצת חסד די ובשם מדה״ד צריך לעורר רוב חסדים שבה כי יש ניגוד מדה״ד וע״ד הרמז ואני מדה זו כמו ואני הנה בריתי אתך וכדומה עיין רמ״א על התורה בקשתינו שתהיה עם ה׳ הרחמים ע״ד למה ה׳ תעמוד ברחוק עת רצון אחישנה לא בעתה ענני באמ״ת ע״י התורה ישעך ישועות ה׳ ג״כ ישועתנו וענני ודאי באמת ישעך כמו ישועתך אמיתי כי לא יתן כבודו לאחר ח״ו ומתפללים על גלות השכינה משל לבן מלך גורש מפלטין ע״ד לא טוב עשה וע״י נתגרש המטרוניתא מבקש הבן שיקרב אמו תחלה וע״י כן גם הוא יושע ובס׳ המגיד הארכתי אין מקומו פה. עמ״ש אי״ה באות ב׳ מזה:

רעוא דרעוין: כמ"ש (שמות כ"ח) והי' על מצחו תמיד לרצון: אתגליא בצלותא דתתאי - כמ"ש (תהלים ס"ט) ואני תפלתי לך ה' עת רצון: אשגחא פקיחא דלא נאים ונטיר תדירא - כמ"ש (ירמיה ל"ב) אשר עיניך פקוחות ונאמר (תהלים קכ"א) הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל: אשגחא תתאה באשגחותא כו'. כמ"ש (ישעיה נ"ג) כי עין בעין יראו בשוב ה' ציון אשר עין בעין כו' (במדבר י"ד) וכמ"ש באדרא רבא: דנהירו דעלאה דביה - כמ"ש (שיר ה') רוחצות בחלב וכמ"ש לקמן בס"ד פ"ב ובאדרא רבא ואדרא זוטא: תרין כו' ואתער רוחא לכלא - ע"ש (בראשית ז') נשמת רוח חיים באפיו ושפכתי רוחי על כל בשר ונחה עליו רוח ה' כו' (ישעיה י"א) כמ"ש באדרא רבא: