בַּצָּרָ֥ה קָרָ֗אתָ וָאֲחַ֫לְּצֶ֥ךָּ אֶ֭עֶנְךָ בְּסֵ֣תֶר רַ֑עַם אֶבְחָֽנְךָ֨ עַל־מֵ֖י מְרִיבָ֣ה סֶֽלָה׃
אבן עזרא
ורבים יפרשו סלה - כמו לנצח, ואיננו נכון. ומתרגם ספר תהלות לאחרים אמר: כי מלת סלה אין לה טעם, רק היא לתקון טעם הנגון והעד כי לא תמצא זאת המלה בכל המקרא, כי אם בתפילת חבקוק שלשה שהוא כדרך תהלות על שגיונות, כמו: שגיון לדוד למנצח בנגינותי. והנה יהיה פירוש סלה לנצח וכתוב על מי מריבה סלה.ופעם אחת היתה גם כתוב: וקדוש מהר פארן סלה.
מאירי
לה׳ הישועה כלומ׳ ולא ביד אדם לא בחיל ולא בכח. על עמך המיוחד לך ברכתך סלה לעזרו ולהושיעו מצרותיו כל עת וכל זמן. ומה שפירשנו מלת סלה כמו לנצח או לעולם כן נראה מרוב המקומות שמלה זו נכתבת שם ויש חולקים בפי׳ זה מאמרו על מי מריבה סלה (תה׳ פא) וקדוש מהר פארן סלה (חבק׳ ג ג) עד שמתוך כן פירשו בה עניינים אחרים לא נכונו בעיני והנראה כי מלת סלה מורה אורך זמן הן על עתיד הן למפרע על מה שעבר.