אָנֹכִ֨י ׀ יְה֘וָ֤ה אֱלֹהֶ֗יךָ הַֽ֭מַּעַלְךָ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם הַרְחֶב־פִּ֝֗יךָ וַאֲמַלְאֵֽהוּ׃
פירוש מהרז״ו
דבר אתה עמנו. שמות כ' וכתוב אחר כל עשרת הדברות הרי שכל הדברות שמעו מפי הקב"ה וריב"ל סובר שפסוק זה מקומו אחר שני דברות הראשונות שמאחר שדורש מפסוק תורה צוה לנו משה על תרי"א אך הסידור מכריח היפך הדרשה כ"א נדרש ע"פ מדה ל"א מוקדם שמאוחר בענין וצ"ע איזה הכרח יש לו על דרשה זו של הגימטריא שיהפוך סידור הכתובים ע"פ מדה ל"א ונ"ל שעיקר ראיתו של ריב"ל הוא מתהלים בשני מקומות במזמור נ' כתיב שמעה עמי ואדברה וגו' אלהים אלהיך אנכי הרי שקודם דבור אנכי אמר להם לשון זה שמעה עמי וגו' ובתהלים פ"א כתיב שמע עמי ואעידה בך וגו' לא יהיה בך אל זר היינו דבור לא יהיה לך אנכי ה' אלהיך המעלך מארץ מצרים הרי מפורש דשני דברות אלו העיד הקב"ה בעצמו לנוכח ולא בדברות אחרים וע"פ פסוקים אלו דרש הגימטריא של תורה ציה כמ"ש ד"ר פ' ב' סי' ל"א אמר להן שמע ישראל אנכי ה' אלהיך ע"ל מה שכתבתי שם וכ"ה בשמ"ר פ' כ"ט סי' ד' בהדיא.
מגלה עמוקות
במדרש (שיר ב) דודי לי ואני לו קחשיב ג' דרגין שהקב"ה נדמה לאב ואני לבן הוא לי לרועה ואני לצאן הוא לשומר ואני לכרם ובמ' זה ברבה א' להיפך הקב"ה נדמה מתחילה לרועה ואח"כ לשומר ואח"כ לאב לפי שמקודם שחטאו משה עלה למרום וקא חשיב מלמטה למעלה. והנה ג' תרומות אלו ג' דרגין אינון תרומה תרומתי התרומה כל אחד חשוב מחבירו תרומתי יותר חשוב מן תרומה התרומה בה' ידוע יותר חשוב מן תרומתי ז"ש ועשו לי מקדש בזה ושכנתי בתוכם בתוך ג' דרגין אלו ככל אשר אני מראה אותך ר"ל מתחילה קודם שחטאו היו המדריגות נרמזין במלת 'א"ש'ר דהיינו א"ב ש'ומר ר'ועה והיו מלמעלן למטן כן עתה יהיה המדריגות הפוכן או מתחילה הוצרך הקב"ה להתחיל עמנו ועתה מחוייבין אנו להתחיל בתשובה עם הקב"ה ז"ש ועשו לי מקדש ר"ל עתה לא יהיה כבראשונה שאנכי (תהלים פא) יי אלקיך המעלך מארץ מצרים הוצרך להתחיל עמהם עתה הרחב פיך שיתחילו הם ואח"כ ואמלאהו ז"ש אח"כ שכנתי בתוכם ככל אשר אני מראה אותך עד היום הזה הוצרכתי אני להראות לך ולהתחיל עמך אבל עתה כן תעשו אתם מחוייבין לעשות ולהתחיל עמי ז"ש ועשו ארון עצי שיטים בתורה צריך להתחיל שהיא המדרכת את אדם בדרך זו ילך (שמות יח) את הדרך אשר ילכו ואת המעשה אשר יעשון כי לא עם הארץ חסיד ופשפש ולא מצא יתלה בביטול תורה שאינו יודע באיזה דרך ילך: במדרש התורה היתה שלי שנאמר (שם יג) למען תהיה תורת י"י בפיך ונתתיה לכם המשפט היה שלי שנאמר (דברים א) כי המשפט לאלקים הוא נטלתם אותם קחו אותי ג' פרשיות בזו אחר זו פ' יתרו ניתנו עשרת הדברות ואח"כ פרשה משפטים ואח"כ פ' תרומה וסי' (תהלים פה) אמ"ת מארץ תצמח י' דברות התחלתן א'נכי מ'שפטים ת'רומה הן הן ג' עמודים וג' כתרים כתר תורה כתר מלכות (משלי כט) מלך במשפט יעמיד ארץ גם בכאן בפרשה משכן כתר כהונה עבודה ג' זרים ג' כלים כל אחד משונה מחבירו בארון אמות שבורות בשלחן קצת שבורות קצת שלימים במזבח כולם שלימות: