אֶשְׁמְעָ֗ה מַה־יְדַבֵּר֮ הָאֵ֪ל ׀ יְה֫וָ֥ה כִּ֤י ׀ יְדַבֵּ֬ר שָׁל֗וֹם אֶל־עַמּ֥וֹ וְאֶל־חֲסִידָ֑יו וְֽאַל־יָשׁ֥וּבוּ לְכִסְלָֽה׃
רבנו בחיי
ונראה לפי המדרש הזה כי מה שאומר על שחל ופתן, וכפיר ותנין, הם הם ארבע כתות שהשדים נחלקים להם מארבעה אנשים, וכמו שהזכרתי בפסוק (בראשית ד׳:כ״ב) ואחות תובל קין נעמה. וכן לדורות בירושלים היו אומרים השיר הזה, וכן הזכירו בתחלת מסכת שבועות אין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא במלך ונביא וכהן וסנהדרין של שבעים ואחד ואורים ותומים ושתי תודות ושיר, וכן אמר הכתוב (שמות כ״ה:ח׳) ועשו לי מקדש, כלומר כענין זה שכל דברים אלו היו בימי משה, וכן תעשו לדורות. והשיר הוא שיר של פגעים, זהו שהיו אומרים אותו בירושלים להגן מן המזיקין כשם שאמרו משה בהר במעשה המשכן. אמר רבי שמעון בן לקיש מה לי ללמוד מספר תהלים נלמוד ממקומו, שנאמר יברכך ה' וישמרך, ישמור אותך מכל רע, אימתי ביום שהוקם המשכן. אמר רבי יהודה ברבי סימון יום שהוקם המשכן נכנס משה והיה שומע קול הדר קול נאה קול משובח, אמר משה (תהלים פה) אשמעה מה ידבר האל ה', א"ל הקב"ה, משה שלום, אני מדבר להן שאין לי על בני כלום, שנאמר (שם) כי ידבר שלום אל עמו ואל חסידיו ואל ישובו לכסלה אך קרוב ליראיו ישעו, אימתי ביום שהוקם המשכן, שעד שלא הוקם היתה תחרות בין הקב"ה לישראל, אמר ריש לקיש מה לי ללמוד מספר תהלים, אפילו במקומה אינה חסרה כלום, מה כתיב למעלה מן הענין ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום.
מגלה עמוקות
ויהי ביום כלות במדרש א"ר בר' סימון ביום שהוקם המשכן נכנס משה בו והיה שומע קול הדר קול נאה קול משובח א' (תהלים פה) אשמעה מה ידבר האל י"י שעד שלא הוקם המשכן היה תחרות בין הקב"ה ובין ישראל מפני העגל א"ל הקב"ה שלום וכו' אריב"ל מה לנו לספר תילים הפרשה אינה חסרה שלום ע"ד השכל כשהוקם המשכן לא היה באה ההשפעה לא מצד צורות הטבעיות בעולם השפל ולא מצד הגלגלים ולא מצד עולם המלאכים שהן הן ג' קולות אלו רק הקב"ה בעצמו השפיע בהם ז"ש האל מדבר שלום בעצמו אל עמו. ע"ד הקבלה קודם חטא העגל היה נשמתם מעולם הבריאה עולם הכסא אח"כ ירדו תרין ירידות ז"ש (שמות יט) ואשא אתכם על כנפי נשרים שהם ב' כרובין מטטרון וסנדלפון שהם מ' וס' שבלוחות עולם היצירה ועולם עשיה ועתה שהוקם המשכן נתבסמו העולמות נשמע קולות אלו ג' לקבל ג' קטרין נפש רוח נשמה לקבל דא היו ג' פרנסים לישראל באותו פרק סי' (ישעיה מא) ראשון לציון הנה ה'נ'ם מש"ה אהר"ן מרי"ם וכן נרמזין ג' קולות אלו במלת הנ"ם ה"דר נ"אה מ"שובח לקבל נפש קול הדר מרים לקבל רוח קול נאה אהרן לקבל נשמה קול משובח משה ג' קולות אלו סוד ג' קווים אל אלהים י"י ג' גוונין דקשת והן הן ג' ברכות של ברכת כהנים לקבל ג' אבות שמתציירין בג' גוונין וז"ס (ויקרא טז) בזא"ת יבא אהרן אל הקודש זא"ת בגימ' ג' פעמים קו"ל וארז"ל שג' אבות נכנסו עמו פר זה אברהם וכו' ואי' גבי אהרן (שמות כח) ונשמע קולו בבואו אל הקודש על ג' קולות אלו הם ג' קולות השופר. ובזוהר רות ב' קולות של לילה (ישעיה סו) קול שאון מעיר קול מהיכל קול י"י משלם גמול לאויביו הם ג' קולות של סטרא אחרא ג' משמורות של לילה לקבל ג' משמורות של יום ובשעת הקמת המשכן נשמע ג' קולות אלו שנתהפכו להדר נאה משובח אף היו אז ישראל נחלקין לג' קטרין כהנים לווים ישראלים(משלי כה) הגו סיגים מכסף ויצא לצורף כ'ל'י שלם כדאי' במדרש בזו הפרשה כהנים מדריגת עולם הבריאה לוי עולם יצירה ישראל עשיה לכן מלא"ך הבריאה ישפיע למטטרון שהוא ש"ר היציר"ה בגי' ב"פ קדו"ש ז"ש (ויקרא יט) קדושים תהיו ר"ל ב"פ קדוש שמקבלין מן בריאה ויצירה ז"ש (תהלים פה) אשמעה מה ידבר האל וגו' אך קרו"ב ליראיו ישעו בגי' מטטר"ן כי אותו יום איתוקם משכן דההוא נער עמיה לכן אכתריא"ל בגי' כה"ן לו"י ישרא"ל כי אז אמר משה (שם צא) יושב בסתר עליון על אכתריאל שכלול מן ג' עולמות יחד. כ"הן ל"וי י"שראל סוד נפש רוח נשמה בצל שדי הם תרין כרובין שתחתיו אליה"ו הנבי"א בגי' (שם) צ"ל. שד"י בגי' מטטרו"ן שהם ב' עולמות שתחת יצירה עשיה כי אליהו בארבע ר"ל בעולם העשיה מקום שרף סנדלפון שהוא אופן א' בארץ: