פרשנות מצטטת על תהילים פט:יד

בזרוע נטויה. זרוע הושאל על הכח והאמוץ, כמו (תהלים פ"ג) היו זרוע לבני לוט (ושם פ"ט) לך זרוע עם גבורה. נטויה, ענין פשיטה ומתיחה, כמו צל נטויה, שהוא מתוח ואריך, וטעם זרוע נטויה, כח המתפשט לבלי גבול (אויסגעדעהנטע, אונבעשראֶנקטע קראפט), ונקרא כן הכח העליון המשנה מנהג הטבעי, כי בהנהגה הטבעית נתן הוא ית' חק קבוע ושיעור מצומצם עד היכן יתפשט ולא יעבור גבולו לעולם, וכאילו כחו ית' מצומצם בגבול זה, אמנם כשברצונו ית' לשנות ההנהגה הטבעית שיעבור כחו את החוק הקבוע עליו, הנה הכח הלזה נקרא זרוע נטויה. והמפרשים לשון זה ענין הושטת יד לאיים ולענוש ולהראות כחו בעשיית גדולות (אויסגעשטרעקקטען ארם), מגשימים את המרוחק ממנו לבלי תכלית:

כי עז, תואר עז בפ"תח נופל על הכח המאריך ושוקד על מצבו ואינו פוסק במהרה, כמו קומה ה' אל יעוז אנוש (תהלים ט' כ') שפירושו אל יאריכו הרשעים להתגבר דורות רבים, אלא קומה ה' וכו', וכן תעוז ידך (שם פ"ט י"ד) תשקוד לעולם על גבורתה ולא תחדל, כי על גודל הכח האלהי כבר אמר בתחלת הפסוק לך זרוע עם גבורה, וכן כאן אפם הוא עז שוקד ומאריך לכעוס, ואינו חדל עד שימלאו רצונם, ולכן איני רוצה בקהלם ובאיבורם יחד, אלא:

ומתחת זרעת עולם. כתיב (תהילים קמ״ח:ח׳) רוח סערה עושה דברו, עשה הקב"ה לסערה כמין קמיע ותלה בזרועו, שנאמר ומתחת זרועות עולם ^עטכלומר הכל תלוי בגבורת הקב"ה, והגבורה מכונה בשם זרוע כדכתיב לך זרוע עם גבורה (תהלים פ"ט) ומפני שהסערה דרכה להחריב ולנפץ צריכה יותר לשמירה מהקב"ה השומר עולמו. .
(ירושלמי חגיגה פ"ב ה"א)