פרשנות מצטטת על תהילים צב:טו

ורענן. ענין לחות ורטיבות כמו דשנים ורעננים (תהלים צב):

וה' ברך וגו'. התורה משמרתו לאדם מכל רע בנערותו ונותנת לי אחרית ותקוה טובה בזקנתו, שנאמר ואברהם זקן וה' ברך את אברהם בכל ^גוכ"ה אומר (תהילים צ״ב:ט״ו) עוד ינובון בשיבה, ונסמך על הדרשא דלעיל דאברהם אבינו הי' זקן ויושב בישיבה ומרביץ תורה ברבים, יעו"ש, וע"ע לפנינו לעיל בפ' לך בפסוק ואברם כבד מאד במקנה וגו' מה ששייך לדרשא זו. .
(קדושין כ"ב א')

והאומרים כי נביא מגזרת "ניב שפתים" (ישעי' נז יט) איננו נכון כי שרש ניב מהשניים, לפי דעת דעת חכמי צרפת ומעלומי העין לפי דעת חכמי ספרד ושרש נביא שלש אותיות, והעד נביאים (במד' יא כט), ויתנבאו (שם פ' כה) כי האל"ף שרש, ועוד כי ניב שפתים כמו פרי, כי הוא מגזרת תנובה (ישעי' כז ו) עוד ינובון בשיבה (תה' צב טו) והעד הנאמן, וניבו נבזה אכלו (מלאכי א יב) ועוד מה טעם השב אשת האיש כי נביא הוא (ברא' כ ז) אם פירושו דברן הוא רק פירושו הוא נביא שאגלה לו סודי כדרך כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים (עמוס ג ז) והוא מתענג עלי, ע"כ ויתפלל בעדך וחיה (ברא' כ ז):