עָנָ֣ן וַעֲרָפֶ֣ל סְבִיבָ֑יו צֶ֥דֶק וּ֝מִשְׁפָּ֗ט מְכ֣וֹן כִּסְאֽוֹ׃
ביאור הרד"ל
(ל) ז' ענני כבוד סובבים אותו. כמ"ש (שם צז) ענן וערפל סביביו, ומפרש לי' על הכסא כדמסיים אח"כ צדק ומשפט מכון כסאו, ה"נ סביביו על הכסא קאי (ויתיישב בזה, דלא תקשה דביחזקאל כתיב כמראה אש וגו' סביב, דכאן בתהלים סביב הכסא קאמר), וז' עננים דקתני, נראה שהן נסמכין על ז' ענני כבוד שהיו עומדים על ישראל במדבר כדילפינן להו במכילתא ר"פ בשלח, וכ"ה בזהר בכ"מ, ולשון ענני כבוד נראה יצא מדכתיב (ישעי' ד) ענן יומם כו' כי על כל כבוד כו' (ועיקרו מפני שכבוד ה' נראה בענן (שמות טז) לכן נקראו ענני כבוד להיפך מעננים שנזכרו במקרא לגנאי ח"ו), ויש לסמוך ממ"ש (תהלים יח) סביבותיו סכות ות"י (בשמואל ב כב) ענני יקר סחור סחור לי' (ואתיא כר"א פ"ק דסוכה (י:) דסוכות ענני כבוד היו):
רבנו בחיי
ויעמד העם מרחוק ומשה נגש. והלא כבר נאמר וירא העם ויעמדו מרחוק אבל יתכן לפרש כי הראשון רחוק מקום שנתרחקו עוד מהגבול שהרשה להם משה לעמוד בו ועתה בא לרמוז רחוק השגה ולומר שאע"פ שזכו כל ישראל להיות נביאים במעמד הקדוש כששמעו עשרת הדברות מפיו של הקב"ה אין להשוות השגתם להשגת משה, וענין הכתוב לבאר כי השגת העם עמדה מרוחק ממקום שמשה נגש. ומלת ערפל הנזכר בכתובים תמיד פירשו המפרשים שהוא חשך כענין (תהלים צז) ענן וערפל סביביו, והענין כי הכבוד מסתתר ומתעלם אפילו מן המלאכים המשרתים וזהו שכתוב (שם יח) ישת חשך סתרו סביבותיו סכתו.