פרשנות מצטטת על תהילים קו:כז

והסיבה לזה היא משום שנגזר במעשה מרגלים חרבן בהמ"ק ופזור בארצות כמבואר בתהלי' ק"ו וישא ידו להם להפיל וגו' זרעם בגוים ולזרותם בארצות, וכן אמר יחזקאל הנביא כ' פ' כ"ג גם אני נשאתי את ידי להם במדבר להפיץ אותם בגוים ולזרות אותם בארצות

תורה אור
והנה חז"ל אמרו שמאז נגזר עליהם גליות וחורבן בהמ"ק כמ"ש על ויבכו העם בלילה ההוא שקבעו בכיה לדורות, והמשורר באר זה (תהילים ק״ו:כ״ז) וימאסו בארץ חמדה וישא ידו להם להפיל זרעם בגוים ולזרותם בארצות וכן אמר ביחזקאל (כ כג) ויפלא מאד אנה נזכר זה בתורה שאז גזר על בניהם גליות ושעבוד, אך המה השכילו ברוח קדשם כי במ"ש וימלא כבוד ה' את כל הארץ ובמ"ש וכל מנאצי לא יראוה גלה סוד גדול מסודות ההנהגה וכל המעשה אשר יעשה ה' בעולמו מראש ועד סוף עד אחרית הימים:

וכל מנאצי לא יראוה, זהו ענין אחר ואין כוונתו על הדור ההוא בלבד, שהרי עליהם כבר אמר כי כל האנשים וכו' אם יראו וכו', שפירושו שלא יראוה, אבל כאן מדבר לדורות, והענין כך, אחר שגזר על אנשי הדור ההוא לבל יראו כלל את הארץ הוסיף ואמר, שגם לעתיד כשיבואו בניהם אל הארץ ויתיישבו בה יעשה השם עמהם כך, שאם הבנים באיזה דור שיהיה ישחיתו את דרכם ויהיו מכת מנאצי ה', לא יראו עוד את הארץ כלומר לא ישארו בתוכה, אלא ישא ה' עליהם גוי מרחוק שיגלו אותם לארץ נכריה, וכאן נרמז להם חרבן הבית בראשונה ובשניה בליל ט' באב, כמו שאחז"ל אתם בכיתם וכו' והדבר הזה גילה לנו המשורר באמרו וישא ידו להם להפיל אותם במדבר (תהלים ק"ו כ"ו) שמדבר בענין המרגלים, והוסיף ולהפיל זרעם בגוים ולזרותם בארצות (שם כ"ז) שהוא הגלות, ולא מצינו שנשבע ה' בענין המרגלים להביא בניהם בגלות כשיחטאו לפניו זולתי כאן במאמר וכל מנאצי לא יראוה, כלומר וכן כל דור מבניהם שינאצוני לא יראוה עוד שאגרשם ממנה: