פרשנות מצטטת על תהילים קטו:יב

[ו] ודעת חז"ל (יומא ב א) וכפר בעדו ובעד ביתו, ביתו זו אשתו, והשלשה וידוים היו וכפר בעדו ובעד אשתו ובניו, וידוי שני על הכהנים שהם בית אהרן, כמ"ש "יברך את בית אהרן" (תה' קטו יב), ומה שהתודה שני פעמים עיין (יומא מג א) כך היא מדת הדין נותנת, יבוא זכאי ויכפר על החייב, והשלישי בעד כל קהל ישראל:

ע"פ הזוהר פ' תרומה (דף קע"ב) באילין ק' חלונות שברקיע עלאה ו' חלונות עלייהו חלון זהרא בדמות יד בי' שלט יהודה ע"ש חלון רביעי נקרא גבי"ע חלון דא ובי' ככב חד אשכול הכופר אתערו דרחמי אתער בעלמא מרחיק ומקריב תולדין סגיאין אסגיאו בעלמא זה היה סוד גביע אשר הניח יוסף באמתחת בנימין כי איש אשר נמצא הגביע בידו אזי אתם עלו לשלום אל אביכם כי אז אתערותא דרחמי בעולם וכמו בשלטנותא דיהודה על כל אינון קוסמין וחרשין בדמות יד ידך בעורף אויבך ועז"א (דברים לג) ידיו רב לו ועזר מצריו תהי' וכשחטאו בני יהודה חשבו שבההוא כוכב נצחו (מלכים א יד) ויעש יסודה הרע בעיני י"י ז"ש ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני אני הוא המושל על יד: סוד כוס של דוד שהי' רכ"א לוגין (כוסי רוי"ה) יוסף אמר איש אשר נמצא הגביע בידו יהיה לי עבר והשיב יהודה בי אדוני לי נאה לברך (תהלים קטז) כוס ישועות אשא ידב"ר נ"א עבד"ך ס"ת אר"ך אפים אל יחר אפך בעבדך כי בי אדני סוד רכ"א לוגין שבכוס כוסי רוי"ה י"דין י"חיד י"ורה כי מי שהוא בעל הוראה בא משבט יהודה ואת יהודה שלח לפניו להורו"ת ממנו יוצאת ההוראה בי אדני תמן דינא כי הוא (תהלים קי) ידין בגוים מלא גויות ויוסף חשב מאחר שהוא בן פורת עלי עי"ן הי' הוא טוב עין כי יבורך (ישעי' ג) אמרו צדיק כי טוב והוא ע"לי עין ע"יניך ל"נוכח נוכח י"ביטו ו"עפעפיך יי"שירו נ"גדך והטעם שיוסף הוא (משלי כב) טוב עין אמר כי יבורך סוד (תהלים קטו) י"י זכרנו יברך יוסף הוא סוד מקור הברכות (שם קלד) יברכך י"י מציון שהוא יוסף והוא (משלי כח) איש אמונות לכן הוא רב ברכות וכל (שם י) הברכות לראש צדיק ולפי שגדול העונה אמן יותר מן המברך לכן איש אמונת עונה אמן הוא יותר מן (שם כח) רב ברכות היה יעקב בן צ"א מנין אמ"ן כשנולד יוסף נרמז לעיל בפסוק כי ב"ן זקני"ם הו"א לו ז"ש טו"ב ויוסף בן י"ז שנה שהיה בן טו"ב לכן (שם כב) הוא יבורך ועוד (שם) כי נתן מלחמו לדל כמ"ש יעקב למה תתראו שהיו כרשים ודלים והוא כלכל אותם בימי רעבון לכן חשב יוסף שהוא יברך והשיב יהודה בי אדני נתקיים טוב עין וטוב רואי והוא יברך לע"ל על הכוס כי בעל הבית בוצע ואורח מברך שהוא משיח נקרא אורח הוא יברך לע"ל וכן בתיקונים (ירמיה ט) מי יתנני מלון אורחים על תרין משיחין גביע כוס אריך ע"ס אריך שהוא סוד כוסי רוי"ה אר"ך לוגין גם י"ג פעמים ע"ב הוא סוד חסד העליון שהוא כלול מי"ג תיקוני דיקנא שהם באריך שם היא קבורת משה שנקבר בי"ג מכילין דרחמי בסוד אריך ורמז יוסף שיבא גואל חזק ממנו שהוא משה שלקח (שמות יד) עצמות יוסף עמו דייקא כי יוסף סוד יסוד זעיר שהעלה הארתו עם יסוד אבא שהוא משה מתמן נפלו ס' ריבוא היא עוד ו' הוא מתרבה מן ו' ס' ת' ר' ו' אלף ס' אלף ת"ר אלף לכלם נתן חליפות שמלות רמז להם סוד גלגול נשמות של עשרה הרוגי מלוכה שנחלפו בגופן אחרים לאיש עבור עון (שמות כא) וגונב איש ומכרו ז"ש לאיש זה העון גורם גלגול ולבנימין נתן חמש חליפות שמלות לסוד גואל שיצא עמנו מרדכי שהי' מלובש ה' לבושים בפ"ק דמגילה אבל סוד גואל שיצא ממנו אליהו הנביא כמ"ש כ"י פ"י המדבר אליכם בגי' אליה"ו הנבי"א כיזה הי' הויכוח יוסף שיהיה בנימין אצלו מאחר שהוא בן יוסף ומן בנימין יצא אליהו שיבא (מלאכי ג) לפני בא יוםי"י הגדול והנורא ורזא דא אליהו בארבע ר"ל שנתגלגלה נשמתו ה"פ דהיינו מתחלה נשמת נדב אביהוא אחר כך פנחס ואח"כ בני עלי ואחר כך בני שמואל ואחר כך באליהו נמצא שאליהו הוא החמישי לכן נתן לו חמש חליפות שמלות שנתחלף ה"פ והעורבים של אליהו מוכיחין שהיו שני אנשים ולתקן על בשר קודש שקלקלו ואח"כ ניתקנו:

לזכרון. לטוב ולברכה. וכדאי׳ בב״ר פמ״ט מצינו שהקב״ה מזכיר שמן של ישראל ומברכן שנא׳ ה׳ זכרנו יברך. פי׳ סתם זכירה לפני ה׳ ממילא יברך: