אָנָּ֣א יְ֭הוָה הוֹשִׁ֘יעָ֥ה נָּ֑א אָֽנָּ֥א יְ֝הוָ֗ה הַצְלִ֘יחָ֥ה נָּֽא׃
רש"י
אני והו - בגימטריא אנא ה' ועוד משבעים ושתים שמות הן הנקובים בשלש מקראות הסמוכין בפרשת ויהי בשלח ויסע וגו' ויבא בין מחנה ויט משה את ידו ושלשתן בני שבעים ושתים אותיות ומהן שם המפורש אות ראשונה של פסוק ראשון ואחרונה של אמצעי וראשונה של אחרון וכן בזה הסדר כולן השם הראשון והו וי"ו של ויסע ה"א דכל הלילה וי"ו דויט ושם השלשים ושבע הוא אני אל"ף דמאחריהם ונו"ן ראשון דהענן בחשבון של מפרע ויו"ד דרוח קדים:
מגלה עמוקות
(מגילה יח) משה אמר שירה זו עם ע"ח זקינים מנין הזי"ו ל"ך למה נטל משה ע"ח זקינים מנין זה למה (במדבר יא) אספה לי שבעים איש שמענו או ע"ב זקינים שמענו במתניתין ע"ח לא שמענו וכיוצא בו שארז"ל מאה יותר מבשאר מצות וי"ל על דרך הגמרא בפרק לולב מאה ועשרים זקינים ומהם כמה נביאים תקנו שמונה עשרה על הסדר צריך ליתן טעם למה זה המנין של ק"ך לפי שבאו להמתיק ק"ך צירופים של אלקים והן הן סוד (שמות יט) ומשה עלה אל האלקים לכן היה בהר ק"ך יום והיה ימיו מאה ועשרים להמתיק ק"ך בתים של אלקים (שם) ויקרא אליו י"י לעשות מן אלקים י"י ז"ש משה כי שם י"י אקרא ר"ל שהוא מהפך שם של אלקים רחמים ז"ש הבו גודל לאלקינו אף שם אלקינו שהוא דין יעשה ממנו רחמים שהוא גו"דל מדת אברהם הגדול דאתמר גביה (בראשית כא) ויעש אברהם משתה גדו"ל ולכן לא רצה להיות עניים שם באותה סעודה שהם ממדת הדין והוא הגדיל לעשות חסד. והנה משה עושה הצור להיפך לעשות פעולת תמים כדלעיל רק שחת לו ישראל משחיתים השפע לכן לקחו ערב רב ק"ך קטרין בעגל ואמרו (שמות לב) עשה לנו אלקים אשר ילכו לפנינו ק"כ בתים של אלקים לכן ירדו לק"ך קנטרין ק"ך רבוא של מלאכי חבלה ופרקו עטרות שלהם שהוא שם המפורש כי מן י"י עשו אלקים ולכן בימי שלמה שעשו בימיו שלום כל המשחיתים ויהי שלום בינו לבין חירם מלך צור שהוריד שם שד א' והורידו לז' מדורי גיהנם ונכנעו כל כוחות הדין גם היא באה מלכת שבא ונתנה מאה ועשרים כיכרים זהב לשלמה ולכן הקריבו אז (מלכים א ח) מאה ועשרים אלף צאן להמתיק ק"ך כוחות של אלקים (דברים א) כי המשפט לאלקים הוא לכן (סנהדרין) כל עיר שיש בה מאה ועשרים אנשים מעמידין בה סנהדרי קטנה ולכן הוצרכו להיות ק"ך זקינים להמתיק ק"ך ב"ד, של אלקים (ישעיה נו) כי ביתי בי"ת תפלה יקרא לכל העמים (בראשית כח) אין זה כי אם בית אלקים ומאחר ששם אלקים בינה ק"ך בתים הוצרכו להיות ק"ך זקינים לסדר בית התפלה שהיא בית אלקים להיות רחמים כמ"ש (שם) אכן יש י"י במקום הזה (תהלים קכא) י"י שומרך י"י צלך כמו ששם אלקים עולה צל והיו ימיו כצל אשר איננו ירא לפני אלקים כן י"ב הויות הם בצירוף שם בן ד' וכל אחד כלול מי' הרי ק"ך מן שם של י"י ז"ש י"י צלך יש ג"כ צירופי צל אצל שם של י"י. והנה גם בשירה זו שהיא כלל התורה הוצרך משה ליקח ע"ח זקנים שהוא. מספר שלש הויו"ת הי"ה הו"ה ויהי"ה מצד ג' אבות הקדושים בסוד ג' שמות של ברכת כהנים מֶלֶך מָלָך יִמְלֹך שהוא סוד ה' עלין תקיפין של של שושנה לכן הרחיק ה' מן הליי' תגמלו זאת עם נבל לרמוז על סוד מנצפ"ך ה' גבורות מנין מ'לך מ"לך י"מלך בגימטריא פ"ר דינים נגד חמשה אותיות אמר ה' ענינים בפסוק הצור תמים פעלו. גבי עגל אמר הקדוש ברוך הוא למשה (שמות לב) ועתה הניחה לי כתב בעל עשרה מאמרות שרמז על ג' הויות אלו הניח"ה בגימטריא ג' הויו"ת מנין ע"ח לכן הוצרך משה להזכיר ג' אבות (שם) זכור לאברהם ליצחק ולישראל עבדיך נגד ג' הויות אלו ומשה אמר מתחילה יערוף כמטר רמז על סוד מטר שירד בימי המבול שאז נתבלבלו אותיות שלש הויות אלו ז"ס מבו"ל בגימטריא ג' פעמים הוי"ה (בראשית ז) ויסגור י"י בעדו שנתערבו ונתבלבלו צירופי האותיות ונעשה מהם מבו"ל כי מתחילה ירד גשם עלי הארץ ואחר כך היו למבול (תהלים כט) י"י למבול ישב ר"ל שם של י"י היה סוד מבול שנתבלבלו אותיות גם כן כשיצא נח מן התיבה אמר י"ג ווין שהוא סוד חשבון ג' הויות וז"ס (דברים ח) כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי י"י כי סוד לח"ם הוא ג' הויות ז"ש כי שם י"י אקרא על שם של ההוי"ה לכן לקח ע"חזקינים עמו הבו גודל לאלקינו: זכור ימות עולם בינו שנות דור המבול ודור אנוש שירדו מטר עליהם אלו חזרו היה גשם נדבות ונתהפך אח"כ לרעה: הליי' תגמלו זאת כי דור תהפוכות המה שחת לו הם משחיתים את עצמן ולכן נתנו סימן לפרשה זו הזי"ו לך (שהוא חשבון חנוך שר העולם מנהיג העולם בימי גלותו והוא שם אחד מע' שמות) כי (איוב כו) פרשז עליו שדי זיו עננו הן שד"י בגימטריא מטטרו"ן שהוא חנו"ך וכשם שרמז משה כי שם י"י אקרא על שם של מ"ב ז' תיבין בפסוק ראשון לקבל ז' שמהן י"ב תיבין בפסוק שני לכן (ישעיה ו) שש כנפים שש כנפים שהיא י"ב לכן אמר מ"ב פסוקים בשירה כי העלה נשמתו עם שם של מ"ב וכאשר כתבו המקובלים שבכל לילה צריך להזכיר אנא בכח להעלות נשמתו למעלה וכן ביו"הכ כה"ג מזכיר שם המפורש בנעימת אחיו הכהנים שם של מ"ב כן ג"כ נרמז שם של ע"ב ועז"א כי שם י"י אקרא ולכן לקח ע"ח זקינים שהוא מספר אנ"י וה"ו כתב בזוהר ב"ם ע"ב הם אלו ב' שמות בהתחלה ובאמצעי והוא מספר (תהלים קיח) אנא ה':