וְהֶעֱבִ֣יר יִשְׂרָאֵ֣ל בְּתוֹכ֑וֹ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃
מדרש בחדוש
והעביר ישראל בתוכו. כנגד דורו של עבר. שכן מלת והעביר הם עבר יה"ו. לומר כי עבר היה עובד השם ית' הגדול והנורא. והוא היה רבו מובהק לישראל אבינו ולשאר האבות. וכשאמר הכתוב ויעבור אברם בארץ עד מקום שכם הלך לביתו של עבר כמו שכתבנו בפרשת לך לך ודורו לא עשו כן וע"כ ראויים היו לכליה והקב"ה בתורת חסד כלכלם.
כוס של אליהו
אלו קרע לנו. ודאי דקריעה בלא העברה לאו כלום היא. דאי לא יעברו מה צורך בקריעה. ולכן פי' המפרשים דמעלת ההעברה זולת הקריעה היא מה שהעבירם בחרבה בלי רפש וטיט. אך מפסוקי תהלים אין נראה כן שהזכיר השתי מעלות הללו לגוזר ים סוף לגזרים והעביר ישראל בתוכו ולא הזכיר בחרבה היא מעלת ההעברה שעיק' מעלת ההעברה היא מה שהיו ישראל בתוך הים והמים להם כחומה וככותלים מזה ומזה לכל שבט ושבט בפ"ע והם עוברים בתוך המחיצות וזהו שלא אמר והעביר ישראל בו. וז"ש ולא העבירנו בתוכו שהיא עיקר המעלה. ונוסף גם הוא שהיתה ההעברה בחרבה בלי רפש וטיט אך אין זה עיקר מעלת ההעברה: