פרשנות מצטטת על תהילים קמ:יד

אלה הדברים וכל ענייניהם כבר מפורש בהקדמת הרמב"ן. וטעם אשר נשבע ה' כמו ואל משה אמר עלה וגו' ושם פירשתי. מפרש בספרי בפסוק והנכם היום וגו' הרי אתם קיימים כיום מכאן אמרו שבעה כתות של צדיקים בגן עדן זו למעלה מזו ראשונה אך צדיקים יודו לשמך וגו' (תהלים קמ יד) שנייה אשרי תבחר ותקרב (תהלים סה ה) שלישית אשרי יושבי ביתך (תהלים פד ה). רביעית מי יגור באהליך (תהלים טו א). חמשית מי ישכון בהר קדשך (שם). ששית מי יעלה בהר ה' וגו' (תהלים כד ג). שביעית מי יקום במקום קדשו וגו' (שם):

ולכאורה שוין המה ויראה מ"ש דוד המלך ע"ה בתהלים י"ז ט"ו אני בצד"ק אחזה פניך ע"ד ישר יחזו פנימו (תהלים י"א ז') וכענין שנאמר ישבו ישרים את פניך שם ק"מ י"ד כי הצדיק זוכה ורואה פני השכינה וישר הוא החסיד העושה לפנים משורת הדין כמ"ש ועשית הטוב והישר שהוא לפנים משורת הדין זוכה ורואה פני ה' ממש שלא זכה משה בחייו כמ"ש כי לא יראני האדם וחי ופני לא יראו אמר דוד המלך אני בצד"ק כי הבע"ת מה שעושה לפנים משורת הדין מ"מ רק לצדקה יחשב לא לישרות מאחר שנחלה וצריך רפואת הישרות הכרח הוא לו להעמיד הנפש במזגו השוה מ"מ אין הקב"ה מקפת שכר כל בריה וזוכה ורואה פני ה' כישר דמעיקרא והבן א"כ די לבמ"ה להיות כנדון לה שיהא עדיף מחסיד דמעיקרא וכן אמרו ז"ל במקום שבע"ת עומדים אין צדיקים יכולים לעמוד והיינו מאהבה הא חסיד גמור יכול בוודאי לעמוד שם וכדברירנא. עיין בילקוט תהלים י"א ישר יחזו פנימו ז' כתות כו' וכנגדם ז' כתות בגיהנם ובע"ת מהפך ממדור הז' בגיהנם וזוכה למעלה גדולה בג"ע וכמה גדול כח התשובה.

תודיעני ארח חיים שבע שמחות את פניך נעמות בימינך נצח: דרך תפלה שיודיעהו האל הדרך שיזכה בה לחיי העולם הבא, כלומר: שישכילהו ויבינהו הדרך ההיא שתחיה הנפש בהפרדה מהגוף ותזכה לשבע שמחות את פניך ולנעמות בימינך; שאותן השמחות והנעמות תהיינה נצח עד עולמי עד ואין להן הפסק; וזהו תענוג הנפש, וטעם את פניך ובימינך, כי הפנים והימין הם הכבוד כמו ישבו ישרים את פניך (תהלים קמ יד); וכן בימין כתוב (שם קי א): שב לימיני.