יְהוָה֮ יָדִ֪ין עַ֫מִּ֥ים שָׁפְטֵ֥נִי יְהוָ֑ה כְּצִדְקִ֖י וּכְתֻמִּ֣י עָלָֽי׃
מגלה עמוקות
בזוהר ויקח קרח מאי ויקח נטל מנא בישא לגרמיה ת"ח לית עלמא קאים אלא על שלום כד ברא קב"ה עלמא לא יכול לאתקיימא עד דאתי שלום דאיהו שבת שלמא דעלמא עלאה ותתאה צלפחד חלל שבת הזוהר רצה לדרוש סמיכות פר' קרח לפ' צלפחד ומקושש אבל לדעתי רזא עלאה הוא שענין מחלוקת קרח כענין העלאת קליפת נגה בהעלאת שבת בסוד (תהלים צב) בפרוח רשעים כמו עשב שכשרואין ג' קליפות שהם רוח ענן אש שקליפת נגה מוכנת לעלות בסוד שנים מקרא וא' תרגום שהיא קליפת נגה רוצים גם הם לעלות וזה לרע להם (שם) להשמדם עדי עד ז"ש (שם ז) ועדת לאומים תסובבך ועליה למרום שובה שמסבבין עדת לאומים הם ד' קליפות (שם צב) ואתה מרום לעולם י"י ועליה למרום שובה (שם ז) שפטני י"י כצדקי דהיינו שיכריעו מאזני צדק ולא מאזני מרמה ואימתי מכריע כף צדק וכתומי עלי כשאני בתמימות עם הקב"ה (שם) יגמר נ"א ר"ע רשעים הן הן ארבע קליפות נ"גה א"ש ר"וח ע"נן (שם) והכונן צדיק ובוחן לבות וכליות אלקים צדיק שכל ניצוצות טהורות מעלה לעילא לעילא והנה אתיא שלהוביתא דאשא מתחות כורסייא ומפיל אותם לנוקבא דתהומא רבא וכן היה ענין קרח שהיה כדמות קליפת נגה שהיא לפעמים בקדושה כולה וכן קרח (ויקרא יג) ואיש כי ימרט ראשו קרח הוא טהור הוא כי גילוח רישיה היה קרח טהור ורצה לעלות ולהיות במקום מיכאל שהוא אהרן שמקרב רחוקים ומוציא (ירמיה טו) יקר מזולל ז"ש רב לכם שפע טובה כי כל העדה כלם קדושים ובתוכם י"י שישראל הם תוך ולא קליפה ומדוע תתנשאו לדבר עתק עליהם שהם צריכין להוציא מהם ניצוצות טהורות כי כלם קדושים ולא כמו שאתם אומרים ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם ולפי שהתעורר קר"ח ק"ליפות ר"ביעית ח"יצונה שהוא סוד טיקלא וכדי שלא יכריע מאזני מרמה בעולם אמר משה בקר ויודע י"י את אשר לו בק"ר בגימטריא מאזנ"י צ"דק וכי אז שולט כתרא דאברהם בעולם כי יש ב' מאזנים בעולם ביום מדת חסד שהוא מאזני צדק ובלילה מאזני מרמה שולטין בעולם שולטניתא דדינא סיטרא דרע ז"ש ריש לקיש ויקח קרח לקח מקח רע לעצמו שולטניתא דרע ולפי שהתעורר י"א קליפין לכן צוה משה להקטיר קטורת בי"א סממנים של, קטורת מבריחים י"א קליפות לכן יצא שלהוביתא דאשא ואיתוקד קרח ור"ן איש דיליה (איוב לח) בר"ן יחד ככבי בק"ר שהוא סוד מאזני צדק ויריעו כל בני אלקים שהיו ג"כ כאן רנ"ב כם דתן ואבירם ז"ש שמעו נ"א בני לוי שרמז משה על שלקח קרח מקח ר"ע לעצמו שפגע בתרין קליפין ר"וח ע"נן ואיהו אומרתרין אחרנין נ"גה א"ש מע"ט מכ"ם בגימט' מיכא"ל כה"ן גדו"ל וכי אתם רוצים לעלות למקום מיכאל כהן גדול כאהרן שהוא מוציא יקר מזולל אף אתה כן לכן אתה וכל עדתך הנועדים על י"י ולכן (חבקוק ג) שמש וירח עמד זבולה ולא רצו לצאת והלא ברקיע הם קבועים מאי בעי בזבול אלא לפי שרצה קרח להיות במקום מיכאל כהן גדול שהוא עומד ומשמש למעלה בזבול וכשם שמיכאל לעילא מקריב אישי ישראל ותפלתם כן כ"ג לתתא מקרב רחוקים למרום לכן הוצרך משה להתפלל אל תפן אל מנחתם שיש להם חלק בתמידי צבור נא אל תקבל חלקם מה ענין תמידין לכאן אבל הענין צריך אני להקדים עתה שמעתתא דיומא שאנו עוסקין עתה שנת שפ"ד פה ק"ק קראקא בסוף פרש' מרובה אין מגדלים חזירים וכו':