תהילים כט:יא הפניות ומקבילות

ובזה יש לפרש הכתוב ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום, שישראל ע"י עוז וחוזק לבם זכו להתורה שנקראת עוז ובשביל זה עצמו ה' יברך את עמו בשלום שהוא שלום היצה"ר שנעשה יצה"ט:

י. סוכה פ"ה דבתרא אר"י עתיד הקב"ה לעשות סוכה לצדיקים מעור לויתן זכה עושין לו סוכה לא זכה עושין לו צלצל פירש"י סוכה גג וד' מחיצות צלצל גג בלא מחיצות ופירש הרב ישרש יעקב דף ק"ה ע"ב בשם הרב מהר"ר ברוך ברזילי שת"ח שזכו בתורה יזכו לסוכה כשרה גג ומחיצות אבל בעלי מצוות לא יזכו כי אם לגג בלי מחיצות והיינו דאמרו ז"ל עתיד הקב"ה לעשות סוכה לבעלי מצות אצל הת"ח והיינו לפי דקי"ל פסל היוצא מהסוכה נדון כסוכה אמ"ד לפניה ואיכא מ"ד לאחריה לכ"ע הסוכה מגינה לרוח א' על הפסל להכשירה משו"ה עושה אצל הת"ח להכשירה מאחר דאין להם מחיצות להכשירה זהת"ד ועם שיש להשיב על דבריו ז"ל הענין מתוק:
ועט"ר אבא מארי זלה"ה היה אומר בהקדמת ילקוט ראובני שהמחזיק לת"ח לעוה"ב ילמדוהו תורה והשתא ניחא דמקומו מושכר לו אצל הת"ח כי גם הוא בן חיל היודע התורה ובזה פירש ה' עוז לעמו יתן לעתיד למי שהחזיק לת"ח ולכן יברך את עמו בשלום שיהא אצל ת"ח ושלום לו דאי לא"ה היה צער גדול לישב שם ולא ידע מאי קאמרי רבנן ועיין מדבר קדמות מערכת מ"ם אות ל"ו: