תהילים קיט:קכו הפניות ומקבילות

כג. קבעת עתים לתורה שואלין לו לעוה"ב כמ"ש פ' במה מדליקין ובריש מדרש שמואל אמרו ר' פנחס ור' חלקיה בשם ר' סימון העושה תורתו עתים מפר ברית ומה טעמיה עת לעשות לד' הפרו תורתך. ולכאורה קשה דהא מה ששואלין לעוה"ב הוא קבעת עתים לתורה ואיך קאמרי דמפר ברית אמנם כבר פירש הרב משכנות יעקב וכן פירש בפירוש המדרש שמואל שנדפס באמשטרדם. דאם יש לאדם לעסוק במשא ומתן לכלכל ביתו ובניו או שעוסק בצרכי ציבור זהו שצריך לקבוע עתים לתורה ולא יעבור מלעסוק בעת קביעתו ללמוד. וזה האיש סגי ליה בקביעות עתים לתורה ויוצא י"ח. אבל אם יש לו כמה שעות שלא יש לו עסק ומוציא ימים ולילות בשחוק וטיול ודברים בטלים ופוטר עצמו במה שילמוד איזו שעה על זה וכיוצא בו אמרו העושה תורתו עתים מפר ברית והם דברים נכונים ואמיתיים:
והרמ"ע ז"ל פירש שיקבע עת קבוע ולא יחליף היום בשעה א' ולמחר בשעה אחרת אבל אי קבוע ליה עידניה ולומד אח"כ עתים עתים הרי זה משובח:

‎כי עת לכל חפץ (קהלת ג, יז), עת לעשות (תהלים קיט, קכו), ביד איש עתי (ויקרא טז, כא), מדוע משדי לא נצפנו עתים (איוב כד, א), לעות את יעף דבר (ישעיהו נ, ד), בידך עתתי (תהלים לא, טז).