שמות ב:יא הפניות ומקבילות

וירא איש מצרי מכה איש עברי מאחיו ויפן כה וכה וירא כי אין איש ויך את המצרי, וברש"י ראה מה עשה לו בבית ומה עשה לו בשדה וירא שאין איש עתיד לצאת ממנו שיתגייר, נראה דהנה כל גלות מצרים הי' ללקט את כל חלקי הקדושה וכל נשמות הקדושות שהי' טבועים בחיצונים וכשיצאו ממצרים עשו אותה כמצולה שאין בה דגים, היינו שלא השאירו שמה שום חלק מחלקי הקדושה שלא נטלוה עמהם, ולהיפוך כל חלקי הרע שהתגנב בתוך ישראל נדחה מהם ונדבק בתוך מצרים, וע"כ אסור לדור עוד במצרים כמ"ש האר"י ז"ל הטעם מפני שלא נשאר שם עוד מה להתברר. עכ"ד, ויש להוסיף עוד ולומר שבאשר חלקי הרע שהי' בישראל נדבק במצרים, א"כ נקבצו באו שמה מרבית כל חלקי הרע שבעולם ויש לחוש שלא ידבקו באדם הדר שמה, כי לפי טעם האריז"ל לבד עדיין אינו מובן למה יהי' אסור ודי שלא יהי' מצוה ובוודאי כוון למה שכתבתי ובכלל דבריו דברי, והנה הבירור נעשה ע"י הצרות והענויים שעשו להם המצריים, וכך היא המדה שגוי המכה ומיצר לישראל שואב הגוי מישראל כל חלקי הרע, וישראל שואב מהגוי כל חלקי הטוב בסוד אשר שלט האדם באדם לרע לו שפירש האריז"ל אדם בליעל באדם דקדושה לרע לו לאדם בליעל:

לג. קין הוא גלגול מצרי וז"ס מכה איש עברי מאחיו כי אחיו היה ואל תתמה איך היו יתרו ומצרי בזמן אחד כי קין היה מעורב מטוב ורע והרע בא במצרי ונהרג על דבר שלומית בת דברי מדה כנגד מדה כמו שהרג הבל על עסקי אשה בהיותם בשדה אף כאן ראה מה שעשה לו בבית עתה ומה שעשה לו בשדה בגלגול קין והטוב בא ביתרו וניתן לו כדי לתקן את אשר עיותו וכתיב במשה רבינו ע"ה ותרא אותו כי טוב הוא. וכתיב התם ותרא האשה כי טוב העץ למאכל והכא כתי' הוא יותר. וכאשר הרג משה את המצרי יצאה נפשו ונדבקה ביתרו ואז חזר בתשובה ופירש מע"ז ונדוהו ולפיכך הרגו בשם המפורש שם בן מ"ב לתקן נפשו והועיל לו ואין בזה קבלה מוכרחת ובזוהר פ' בלק שלא רצה פנחס להרוג בשם המפורש שלא תכלל נפשו בו. ס' ערכי הכנויים להרמ"ז ז"ל כ"י.
ועוד בא מצינו שפרעה הרע של קין כמ"ש הרב שפתי כהן על התורה גם קרח היו לו ש"ח ניצוצין מרע של קין. ואין זה תימה כי הרע של קין היה הרבה ונתחלק לכמה אנשים. גם מ"ש שהרגו בשם בן מ"ב האר"י ז"ל כתב דהרגו בשם יכ"ש דהוא מכלל שם בן מ"ב. ובמקום אחר כתוב משם רבינו האר"י ז"ל שהרגו בשם כה"ת. וכמ"ש בעניותנו לעיל בקונטרס זה מערכת מם אות ך' בס"ד:

ויהי משה בן י"ח שנה (הוא ב"א שפ"ו) ויתאוה לראות את אביו ואמו וירא איש מצרי מכה איש עברי מאחיו כו' (עיין מ"י ובחיי פ' שמות משה לא היה בן י"ג שנה כשהכה המצרי ע"ל ב"א תל"ה), קרי ביה מאחיו כי המצרי הוא קין ומשה הבל הרי המצרי אחיו של משה (נע"ח), המצרי נפש של קין (עיין כוונת האר"י דמ"ו ב'), שלומית בת דברי אשת המוכה ובתה שתיהן זונות כי דתן בא על אחת ואבירם על אחת ובפרות דפלשתים וישרנה הפרות נתקנו (ג"נ), ויבקש פרעה להרוג את משה ויחזק מלאך ה' בימין משה ויוציאהו ממצרים ויניחהו מחוץ לגבול מצרים מהלך ארבעים יום (סה"י):