קישורים על בראשית יח:כב

ואברהם עודנו עומד לפני ד'. דהנה ידוע גודל מעלת אברהם אבינו ע"ה במסירות נפש לד' ותוקף אהבתו ותשוקתו לעשות רצונו להאבד הוא וכל מאודו לכבוד השם יתעלה. וכל הימים הי' משתוקק ומצפה מתי יגיע לידו איזה נסיון להמסר נפשו להאבד על קדושת שמו ע"כ בפ' העקידה כתיב וישכם אברהם בבקר. כוונתו להשכים בבקר למהר ולבצע את מעשהו לשחוט את בנו יחידו מיד כי ירא פן אח"כ לא יגיע לידו ולא יקום מחשבתו לקיים המצוה הזאת לבצע מעשהו וכאשר הי' באמת הדיבור אל תשלח ידך אל הנער. וכן באור כשדים כתיב והוצאתו מאור כשדים ר"ל בע"כ כי לא רצה לצאת מהכבשן בראותו כי לא נשרף והי' מתעכב והולך בו פן ישרף ומצפה על זה לכבוד הש"י עד שהוציאו הקב"ה בעצמו בע"כ וזהו אשר הוצאתיך מאור כשדים. והנה מסירות נפש ותוקף האהבה לד' היא העומדת לבניו אחריו בכל דור ודור לבטל מהם כל גזירות קשות כמ"ש ויעקד את יצחק בנו הוא הטובה שהיתה לישראל כי עקד כל נשמות ישראל עמו. וזה וישם את בנו ממעל לעצים ר"ל למעלה מבחי' עץ הדעת ועי"ז נתקנו. וז"ש ואברהם עודנו עומד כמ"ש חכז"ל כי אברהם אבינו ע"ה עומד על פתחו של גיהנם וכו':

א"י ואברהם עודנו עומד לפני ד'. ירצה כי גם היום עוד עומד זכותו ועבודתו של א"א ע"ה וכשרון מעשיו אשר המשיך אלקותו ית"ש להוריש לבניו אחריו היא ג"כ עומדת עמנו היום לפני ד' כי כן בכל דור ודור נמשך להצדיק הדור מדת אלקותו של א"א להמשיך החסדים וטובות בעולם ובזה חפץ הש"י כי ברא את העולם בחסדו הגדול רק להטיב לברואיו. וז"ש הודו לאלהי האלהים כל"ח לכאורה יפלא האם בזה שבחו הוא כי הוא אלקי עובדי כומ"ז. אמנם הנה ידוע כי הצדיקים נקראים אלהים כמ"ש עד אלקים יבא דבר שניהם ולאברהם אמרו נשיא אלהים אתה בתוכנו והענין הוא כי הצדיק הוא הממשיך בחי' האלקות על עצמו והוא נושא דגל השכינה אשר בקרבו לכן נקרא בבחי' אלקים. ולכן אנו אומרים אלהי אברהם וכו' על בחי' האלקות של אברהם יצחק יעקב גג"ת להיות כי הש"י עושה רצון יראיו להשפיע כ"ט בעולם נאמר הודו לאלהי האלהים ר"ל אלהי הצדיקים המפיקים ברכה מד' כי לעולם חסדו. ר"ל כי הש"י חפץ להיות לעולם חסדו. וזהו ואברהם עודנו עומד בחסדיו לפני ד' להשפיע לעולם חסדו. וז"פ הפ' ברכו את ד' כל עבדי ד' העומדים בבית ד' בלילות. הגלות דומה ללילה וזכות הצדיקים עומדת לנו להיות לנו קיום בזמן הגלות אמן: