וַיֹּ֤אמֶר לָבָן֙ לְיַעֲקֹ֔ב מֶ֣ה עָשִׂ֔יתָ וַתִּגְנֹ֖ב אֶת־לְבָבִ֑י וַתְּנַהֵג֙ אֶת־בְּנֹתַ֔י כִּשְׁבֻי֖וֹת חָֽרֶב׃
אור המאיר
ויאמר לבן ליעקב מה עשית ותגנב את לבבי ותנהג את בנותי כשבויות חרב רמז לו על בחינה הטוב היינו אותיות התורה שהיה אצלו בסוד שבירה יש לאל ידי לעשות עמכם רע ואלהי אביכם אמש אמר אלי לאמר השמר לך מדבר עם יעקב מטוב ועד רע בכאן רמז לו להיות שהשארת אצלי עוד כמה אותיות כמוזכר בשם המגיד זללה"ה שנתוסף מהם פרשה מה שנאמר ויקרא לו לבן יגר שהדותא ויעקב קרא לו גלעד הן הם האותיות שהיו אצל לבן ורדף אחריו ליתן לו מה שהשאיר אצלו אחריו ברכה וכיון שכן ממילא מוכרח לומר שעדיין לא קישט בשלימות מלא קומתו לדחות מעליו בחי' רע של לבן הנאחז בהפכיית מדותיו ועל כן אמר לו לבן יש לאל ידי לעשות עמכם רע ועל דרך דאיתא בזוהר על פסוק אל תאמר אשלמה רע ופי' דלא משתלים האי מנוולא אלא בחטאי דבני נשא כי ידוע כמו שיש קומה שלימה בסטרא דקדושה לעומתו יש גם כן קומה בס"א ומי שחוטא ח"ו בעין משלים עין הרע לקומה דס"א ואם חטא ח"ו ביד נעשה בחינת יד בס"א או רגל ושאר איברים כמו כן נעשה ונשלם אלו האברים אשר חטא בהם בקומת הטומאה עד שנשלם קומה שלימה ח"ו וזהו אל תאמר אשלמה רע והבין. והנה איתא בגמרא בור עמוק ט' טפחים ברה"ר ובא אחד והשלים לי' האחרון חייב כיון שהוא הגורם השלמת ההזק וכמו כן לפעמים הקומה של הס"א חסר אבר אחד ובא אחד והשלים את זה האבר ונעשה קומה שלימה נמצא הוא הגורם מחמת עון אחד שעשה קומה שלמה בס"א וכאלו הוא פעל ועשה הכל כל הקומה בשלימות והאחרון חייב ומאוד מאד צריך האדם לירא ולפחד ממורא הנ"ל ובזה נרמז בפסוק: ישלם ה' לעושי רע כרעתו כלומר הבורא יתברך יענש לאחרון שהשלים קומה של הסטרא בחטאו כרעתו כאלו כל הקומה נשלמה על ידו וחטאותיו כלל העולה שהס"א הוא היצ"ה נשלם ונבנה בקומה שלימה ע"י חטאים ועונות בני אדם וזה אמר לו לבן הוא היצה"ר יש לאל ידי עוד לעשות עמכם רע היינו ע"י מעשיכם אפילו באחת מהם יכול להבנות ולהשתלים כל בחי' קומתו וכנזכר בזוהר דלא משתלים האי מנוולא הוא היצה"ר אלא בחטאי דבני נשא ומזה היה כחו יפה לרדוף אחריו דרך שבעת ימים כמוזכר לעיל והנה כלפי דברי לבן תמה יעקב אבינו: